由「窮則反，終則始」引發的一點感想
「窮則反，終則始」出自莊子中的《則陽》篇。它是指事物發展到盡頭，則會向反方向走；事物執行到終點，則又重新回到始點去。
說白了，「窮則反，終則始」就是物極必反，盛極必衰，衰極必盛的意思。我想這是這個世界普遍存在的規律，無論是個人的沉浮、經濟的發展與衰退、抑或是人類的興亡這樣的終極命題都無法超出「物極必反」的定律。它的存在是毋庸置疑的，古今中外無數的例子已經給予了充分的證明。
所以我們無需考慮它是否存在的問題，我們要做的就是怎樣去理解它，怎樣去遵循它，怎樣去利用它。
人的一生就像海中的波浪一樣，它是不可能一帆風順的，只有經過一波又一波的起伏才能到達岸邊。既然人生的波折起落無法避免，在面對人生起落的時候，為了使我們的人生更加平坦，我們只能學會不斷調整自己的心態去適應環境的變化。對於自身而言，在得志時，不要得意玩形，要保持謙和；在落魄時，也沒必要悲觀厭世，仍然可以樂觀的去生活，因為失意過後很肯能就是時來運轉。
在與人交往方面，不要總是帶著一副勢力的眼鏡，我們固然做不到一視同仁，但完全可以放棄嫌貧愛富的觀念;我們固然做不到血中送碳，但至少可以不去落井下石。任何事情都處於不斷的變化之中，所以任何時候我們都不應該把事情做絕了。給別人留條後路，往往就是給自己預備一條後路是永遠不變的真理。
還有乙個問題值得我們思考，那就是乙個人到底是應該年少成功還是大氣晚成。現在的社會是乙個浮躁的社會，人們大都急功近利，希望一夜成功，自然年少成功是無數人的夢想。但是，如果人的發展不能逃脫物極必反的規律，那麼我認為我們倒是應該推崇大器晚成了。
人的一生就像是一條開口向下的拋物線，如果乙個人年少成名，那麼他在很早的時候就達到頂峰，自然他後面的一大半人生就只能是走下坡路了，那樣的人生也就索然無味了;反過來，如果乙個人是大器晚成，那麼他的一大半人生都處於上公升階段，這樣他一生基本上充滿了奮鬥的目標，充滿了希望，有著無限的活力。所以從長遠看，大器晚成不失為明智之舉。
個人的發展如此，經濟的發展又何嘗不是如此。就拿經濟的繁榮與衰退來說，這都是有規律可循的，按照資本主義經濟的發展規律，基本上是每隔十年會發生一次經濟危機。經濟的發展是受很多因素影響的，勞動力與資本的投入，技術的進步都會影響經濟，而這些因素的變化都是有一定的規律的。
當我們的產出遠遠大於或者小於消費，導致產品嚴重過剩或不足的時候就必然會導致經濟衰退或膨脹。而且，我們的供給與需求又是經常不平衡的，所以經濟衰退或者膨脹的出現就在所難免。所以，有經濟繁榮期，就必然會有經濟危機。
而且他們往往是相伴相生的，繁榮過後是危機，危機過後是繁榮。所以，對於經濟危機的發生，我們要考慮的不是如何避免，而是如何縮小它的影響。由於物極必反的存在，我們在發展經濟的過程中就不能過於追求發展的速度和繁榮的高度，因為過快或者過度繁榮的背後必然是經濟危機。
所以我們必須時刻把握經濟發展的度，盡量縮小波峰與波谷的差距，讓經濟變化更加平穩，避免經濟執行出現大起大落的狀況。
我們人類自身的發展也必須遵循物極必反的規律。當今的人類實在太強大了，強大到人類已經跳出了食物鏈，人類已經沒有了天敵。但是伴隨著我們人類不斷進步的代價是自然不斷被破壞，動植物不斷滅絕。
結局是我們最終還是沒能逃脫大自然的制裁，近年來大自然開始不斷報復我們人類了，**、火山、海嘯、各種各樣的疾病不斷襲擊人類。
人們都聽過美國有乙個林區，管理員把羚羊的天敵狼全給滅了，結果是開始的時候羊群數量越來越大，也越來越弱小，最後羊的數量反而更少了，最終管理員不得不把狼群重新請了回來。可見，羊不能沒了天敵，一旦沒了天敵的制約，就有了滅絕的危險。我們要問的是，根據無極必反的規律，我們人類同樣是過度膨脹，我們會不會走羊的老路呢。
答案是肯定的。如果我們人類仍然肆意妄為，不加收斂，那麼我們必將步羊的後塵。其中的原因很簡單，因為我們所使用的一切資源來自大自然，我們的吃穿住用行離不開動植物。
自然被破壞了，動植物滅絕了。那麼等他們全都滅絕的時候，下乙個就該輪到人類了；甚至說不定人類會更先從地球消失。
既然，我們最終明白了自己僅僅是大自然的一員，我們離開自然，離開其他物種就無法生存，人類同樣不能逃脫自然規律的制裁。那麼為了人類為了能夠長久的生存與發展下去，我們就必須學會改變自己的生活方式。要人類自己去找能消滅自己的天敵是不可能也是不現實的，那麼剩下來的只有人類學會與其他物種和諧相處。
人類學會收斂自己，把我們從其他物種那搶來的東西還給他們。
所以我們不得不佩服莊子的智慧型，他在幾千年前就已經提出了物極必反的道理。既然，我們注定了無法擺脫，那麼我們只有學會去適應。雖然我們不能避免變化與波動，但我們卻能避免大起大落，縮短波峰與波谷的距離。
也許這就是人類最大的智慧型，人類雖然不然改變規律，但卻能利用規律。
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總體來說這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富於浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為 以養天年。他對於世間的大小 貴賤 壽夭 是非 得失 榮辱等的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有著深遠的影響。他厭惡那個 竊鉤者誅，竊國者侯 的社會，拒絕與統治...
讀《莊子》有感
莊子 一書，內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。天下 篇以 謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以角奇見之也 來歸納莊子的言說特徵。由此可見莊子的言說已脫離一般的常規，話語的悠遠難稽，言論的空大無實，辭說的不著邊際，談論的恣縱任意，語言的隱晦難解等等，都是他的文章幾乎成了一座語言迷宮。那麼...
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