莊子，戰國中期宋國人，是春秋戰國時期，諸子百家爭鳴中繼老子之後的道家學派思想的主要代表人物。莊子的文章，大量使用寓言，寓言這種文體的創立，使莊子成為我國浪漫主義文學的鼻祖。並且富有豐富的想象力，文筆變化多端，富有強烈的浪漫主義色彩，語言豐富生動，並富有幽默諷刺的意味對後世的文學語言影響很大。
在古代漢語課上，我們學習了《莊子外篇》中的《秋水》，以河伯的自以為多和海若的未嘗自多，形成鮮明對比，構成全篇的主要部分。
「欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海；東面而視，不見水端」。使河伯望洋興嘆「吾非至於子之門則殆矣」。
這段話敘述了河伯的自以為多，河伯在有限的世界裡，以為「天下之美盡在己」。主觀片面的認識，使河伯過於自負，如果河伯沒有看到大海，他將永遠不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之後還是沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他必將貽笑大方。
所以，做人要「一日三省吾身」，時刻反省自己的行為是否正確。「勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能」，人，要有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生有涯，學海無涯。
在知識的海洋中，我們應當時刻有「三人行，必有我師」的學習態度。不能滿足於自己現有的知識和狀況，要有積極向上的學習態度，追求真知，追求一種更積極向上的人生，以提高自己的綜合素養為目標學習，讓人生變得更加有意義。
「井龜不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」因為生活環境的侷限而束縛了自己對世界的認識，這是愚昧者自大的藉口。海神說:
「吾未嘗以此自多者」，這正是智者所具有的謙虛態度。我們應該清楚地認識到，相對於宇宙萬物，人類只是「浮游」。世界之大，個人的所作所為，不過是滄海一粟。
當自己清楚地意識到這點時，我們才能找到自己的準確定位，並且更有目標的去認識、了解社會的全貌。才能更坦然的面對「山外有山，人外有人」的挫敗感。但是這份坦然並不意味著消極，而是讓我們擁有乙份良好的心態，畢竟人無完人。
縱觀本文，其中心思想是在論說判斷、認識的相對性，認識事物的大小、多少、虛盈、始終、貴賤以及生死等都是相對的，其變化是不定的。
所以我們應該記住的是：滿招損，謙受益？不是的。
有個成語叫「邯鄲學步」，它的由來正是《莊子外篇》中的《秋水》。
說的是在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。家裡的人勸他改一改這個毛病，他認為是家裡人管得太多。
日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太醜了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想象不出來，這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
有關這個成語的故事諷刺了那些只會生搬硬套，機械地模仿別人的人，他們不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。就是在說做人不能一味的妄自菲薄，那不是謙遜，是虛偽。所以我們應該記住的是：
過滿則招損，過謙不受益。
讀《莊子》有感
總體來說這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富於浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為 以養天年。他對於世間的大小 貴賤 壽夭 是非 得失 榮辱等的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有著深遠的影響。他厭惡那個 竊鉤者誅，竊國者侯 的社會，拒絕與統治...
讀莊子有感
由 窮則反，終則始 引發的一點感想 窮則反，終則始 出自莊子中的 則陽 篇。它是指事物發展到盡頭，則會向反方向走 事物執行到終點，則又重新回到始點去。說白了，窮則反，終則始 就是物極必反，盛極必衰，衰極必盛的意思。我想這是這個世界普遍存在的規律，無論是個人的沉浮 經濟的發展與衰退 抑或是人類的興亡這...
讀《莊子》有感
莊子 一書，內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。天下 篇以 謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以角奇見之也 來歸納莊子的言說特徵。由此可見莊子的言說已脫離一般的常規，話語的悠遠難稽，言論的空大無實，辭說的不著邊際，談論的恣縱任意，語言的隱晦難解等等，都是他的文章幾乎成了一座語言迷宮。那麼...