好奇心好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚於此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆「心」。（觀點：人人都有好奇心。）
有一種「好奇心」在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐後看「砍頭節目」的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿q「革命」的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為「好奇」罷了，「心」卻是失去了的。這樣的「好奇」，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在「鐵屋子」一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的「好奇心」，那麼沒有，也罷。
（反面舉例，加以駁斥，表明態度）
放眼世界，這樣的「好奇而無心」也是比比皆是的。（將好奇心擴充套件）火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了芸芸眾生的好奇心。這樣的「好奇心」似乎成了「赤子同心」的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。
因此，真正的好奇心不是「獵奇」，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去「發掘」別人的痛苦，去踐踏真理。（以排比句的形式舉出幾個事例）（到此為止是反面闡述不好的好奇心）
真正的好奇心需要思考。
帕斯卡爾所言，「思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在於思考——即使你只不過是強大自然下的葦草。」如果「我們頭上的燦爛星空」是供我們觀察的無限舞台，那麼，「我們心中的道德法則」則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如果沒有這種「靈魂在場」之下的思考，那麼無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出「萬有引力」的發現；無論人類是多麼費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。
可見，需要思者的頭腦來彰顯好奇心的價值。
《哈姆雷特》中有言：「身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。」也許，正因為有了真的「好奇心」在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。
更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
[簡評]這篇議**主體部分是正反對比，在正面論述時把總論點進行了分解，採用並列式結構推進，是一篇規範的議**。從最後的結論看，又體現出議論的層層遞進。本文非常注重每段的開始句，注重承上啟下的句子，從而是文章結構十分清晰。
(薛明德)
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