參加者：顏子珍
主題：文化之復燃
時間：2010-1-27
地點：江蘇常州
現將此時間活動的相關情況報告如下：
現狀：在這樣乙個發展的時代傳統文化的保護顯得非常困難，中國的發展必須融入國際社會，融入國際社會便會受到國際文化的影響和制約，以至於本國的傳統文化受到了衝擊和冷落。大部分年輕人對於中國的古典文化了解不多，有的對於中國的傳統文化的形成和組成方面不甚了解。
從對社群青少年寒假期間活動的調查，以及網路問卷題為「傳統文化的開發利用和保護」的調查結果中可以看出，很多青少年寒假期間的主要活動內容，是以完成課外練習以及學校布置的寒假作業為主的。也有相當一部分人認為上課外補習甚至都比閱讀古籍和了解傳統文化來的契合實際。目前的大部分年輕人對於中國古典文化中如京劇等經典文化的認識主要持不感興趣的態度。
對於中國文化的認識也是以了解較少居多。同時，大部分人表示平時也並沒有閱讀古籍的習慣，由於生活節奏的加快，甚至偶爾的翻閱也成了奢望。然而值得欣慰的是絕大部分的受調查者認為很有必要學習傳統文化。
資料：「活體儲存、活化儲存」，是《非常有戲》誕生的始音。華陰老腔充滿激情的吼唱、崑曲十番《牡丹亭》古韻盎然的吹奏、肘股子《梁山伯與祝英台》婉轉殷切的演繹、海南臨高木偶的諧趣橫生……在連續六期的《非常有戲·尋根之旅》中，古中國歌聲和舞姿的豐富多彩和長久魅力真切地展現在觀眾的面前。
追溯往昔的回首是必須的。問題是，誰會以一種文化自覺來承擔這樣一種責任？中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產研究中心主任王文章說：
「在這一點上，上海文廣新聞傳媒集團主動承擔使命、承擔起乙個主流**的責任，是難能可貴的。《非常有戲·尋根之旅》將那些不為廣大群眾，甚至是不為一般專業人士所知的非物質文化遺產作為節目宣傳的主要內容，而不是收視率和廣告收入，這的確是很大的冒險，但這也充分體現了它的文化自覺。」
《非常有戲》開播至今，整個節目涉及的物質的、非物質的及自然遺產數近200種，包括非文化遺產近70種。其中，除京劇、越劇、崑曲、評話、蘇劇等為人熟知的遺產種類外，白居、眉戶、素鼓、文場、肘股子、哩哩美等縱使專家也未必涉獵的表演類文化遺產，孟昶祭奠、女吊、祝福等民俗類遺產，雲錦製造工藝、金華戲曲剪紙、聞喜麵塑、徽州三鵰等手工藝類，康熙臨高木偶、金代墓葬磚雕、徽州民居、陳壽故里等物質文化遺產盡皆囊括其中。
劇作家羅懷臻認為，《非常有戲·尋根之旅》的獨特之處在於，它將對傳統文化的尊敬和對傳統文化傳承的憂患融於輕鬆的娛樂形式之中，現**念和平等姿態呈現傳統藝術的內在活力進而激起當代人的心理共鳴。「說起傳統文化、非物質文化遺產往往就會故作高深，讓人不可親近，而《非常有戲》試圖告訴人們非物質文化遺產之所以珍貴就在於它和我們所有人的情感是心心相通的，和現代人的生命體驗是互動共鳴的，我們不會因為地域的隔膜、時間的久遠而產生陌生感，因為它就是我們生命中埋藏的記憶，所以我們將它稱為『重新種植記憶』。」
正文：09年的春晚，當很多觀眾滿目期待趙本山的小品時，電視機裡出現乙個新形象，他們看到的是乙個傳蘇格蘭長裙的男人形象，此人說話陰陽怪氣，做事扭扭捏捏，很多人對此頗感興趣，因此也對那個「蘇格蘭男人」產生了興趣。然而於我，才看了兩眼，就差點讓我把年夜飯都吐出來。
我趕忙關了。後來通過網路我知道這個「蘇格蘭男人」名叫小瀋陽，是當紅笑星，趙本山的徒弟，更是本次聯歡晚會的金子招牌，而且網上追捧他的人也不在少數。我感到非常疑惑，什麼時候民眾的審美觀發生了如此重大的轉移，乙個如此低俗男扮**的人也在春晚上登台亮相？
難道僅為了取悅所謂觀眾要將眼光放低？
幾個月後在網上瀏覽時又看到小瀋陽被評為勞模的新聞，但不久又爆出訊息，說小瀋陽在某地表演吃飯不給錢，還大吵大罵，多次以放棄演出來要挾主辦方。使得主辦方十分生氣，訊息一傳出，網上的聲音更是對授予小瀋陽勞動模範的相關單位產生質疑，如此乙個扭曲文化、在大眾面前倡導低俗文化之風，連吃飯都上演「不差錢」的人，怎麼有資格成為勞模？而且在某期武林風上，我再次目睹了「長裙飄飄」小瀋陽的風采，不對，不是他本人，而是他的某個崇拜者，穿著一身小瀋陽裝扮在武術競技頻道登台亮相，最終結果也好不到**去，此人被對手打得好無還手之力，最後躺在擂台上像麵粉袋子一樣滾來滾去。
無獨有偶，模仿和小瀋陽的粉絲絕不只他乙個。在某城市的資訊平台上，我看到一條新聞：某餐館服務員小張是小瀋陽的忠實粉絲，在客人點菜時由於模仿小瀋陽激怒了對方，險些遭到毒打。
由此可見，小瀋陽倡導的文化之風已經在潛移默化的改變著人們的思想觀念和生活方式。
新型文化的登場並不是壞事，它帶來的是煥然一新的中國現代。然而，有時它的來臨也帶來了消極影響，它代表著民眾對傳統文化開始失去興趣，轉而去追捧一些快餐文化，這必然導致整個國民的精神世界變得浮躁虛無。早在幾年前，日韓非主流文化傳入我國時就引發了巨大爭議，有一段時間，大街小巷隨處可見穿著打扮另類的非主流人士，網上也不知不覺中充斥了難以辨別的非主流字型和。
而且使用這種火星文的人還振振有詞：這是對個性的追求，這是時尚的象徵。國家對文字的規定顯然不能約束這些「非主流」文字的氾濫，乙個個扭曲怪異的文字讓我看到了非主流人士扭捏作態的模樣，同時也反應出他們內心的空虛。
在文字上不足以說明什麼，但是在對自己以及他人身體以及精神上的損害卻足以說明這種新型文化的弊端。古語有云：「身體髮膚，受之父母」。
有些自認所謂非主流人士不僅在耳朵鼻翼上要打上十幾個耳洞，在身體上還要打上幾個，一誰打得多為榮，這種對自己身體的傷害造成的後果以及帶來的同齡人及後輩的恐慌正是所謂非主流新型文化引起的。是什麼在導致傳統文化在墮落，又是什麼滋生了腐朽的，所謂的「新」文化。這是個值得令人深思的問題。
一位專家說自己曾在課堂上被學生搶白：「與其花時間讀沒用的唐詩宋詞，不如背英語上計算機，『更適應社會的需要』」他感嘆：「博大雋永的古典文化的確難被功利地實用，但正如老子所言『無用即大用』其對青年一代文化的積累、性情的薰陶、人格的培養，乃至整個民族精神都異常重要。
中國，作為乙個有著五千年悠久歷史的泱泱大國。之所以對世界產生著重要的影響其根源也在於其文化的博大精深以及其超凡的感染力。作為新時代的發展中的大國，隨著日益增強的國家影響力和日益提高的國際地位，向世界傳播中國的文化，讓世界清晰地認識乙個真實的、發展的中國有著極其重要的意義。
而對於中國來說開發利用傳統文化發展自身以及對傳統的文化加以保護就顯得格外重要。提到傳統文化，大多數人很自然想到中國的古典文學或是傳統道德觀念之類的，涉及傳統的基本方面。那麼首先應對傳統文化有乙個清晰的認識。
文化本身是乙個動態的概念，是乙個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。作為傳統文化的繼承者，歷史對於我們提出了更大的要求。
國家為出台保護傳統文化的措施是一方面，而另一方面則是青少年辨別能力的缺陷以及家長在文化領域正確引導的缺失。中國作為有著五千年歷史文明的大國，其文化竟然不敵才進入短短十幾年的外國文化，誰又是這幕後**？聒噪的選秀節目充斥著螢幕，為電視台帶來巨大的受益，其他電視台爭相模仿。
而傳統的國學文化節目收視率低得可憐，百家講壇甚至在有一段時間位列央視收視率之末，到了差點停播的命運。
我認為人們的眼光還是不夠長遠。傳統文化的積澱對豐富整個國民精神，加強道德禮儀修養教育方面有著不可評估的作用。我們不可否認所謂的新文化有一定的娛樂價值，但使這種文化成為當今民眾視聽的主流必然會導致整個文明被外來文化逐漸侵蝕、同化。
同時，缺乏社會責任感、只追求眼前利益的**也有著不可推卸的責任。
傳統文化以其悠久的歷史、在國民心中的認同度上佔據了得天獨厚的優勢，之所以在近年來被外來文化搶占了先機是由於有關部門疏忽了對傳統文化的正確引導。經調查顯示大多數青少年不喜歡傳統文化，四書五經，是因為他們覺得這些東西太枯燥，因此如何使這些傳統文化煥發新魅力就成為擺在我們面前亟待解決的問題。
中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。提倡傳統文化教育，要讓下一代擁有對社會的關注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有憂患意識，應有赤子之心，應是立足於中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇於探索、仁和的形象立於世界民族之林！
我們每乙個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、建築、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育後人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、淨化靈魂的功能。
中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻乙份力量。
只有在堅持傳統文化與現行的社會制度和人文氛圍相適應的前提下，傳統文化的保護與復興才可能實現。要想保護並復興傳統文化，我們必須開發傳統文化，實現傳統文化的經濟價值和社會價值。同時在開發時要不斷發展傳統文化，豐富傳統文化的精神內涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標準。
要在全社會形成開發與保護並重的觀念。在此，我有幾點建議：
1、 要在全社會推廣中國傳統文化，可以從青年人甚至更小年齡群體做起。將傳統文化深入校園，讓學生對傳統文化產生興趣以及了解傳統文化的基本知識，以達到對文化的推廣和傳承。
2、 採取有效措施，對民間藝人加以保護，以實現文化的傳承和保護。民間藝人一直是傳承民間傳統文化的主要載體。
3、 建立有效機制保護民族傳統文化。擁有自主智財權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優秀的傳統文化，有方方面的智財權涵蓋在其中，不要再等到別人搶註的時候我們才去著急。
傳統文化的開發利用及保護與復興是乙個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。
藝術設計學院
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關於傳統文化開發利用的社會實踐調查報告
但在傳統文化開發利用及保護方面，多多少少的，總會有問題存在，在這次的實踐調查中，就著實發現了不少問題。首先，文化產業發展緩慢，沒有形成產業鏈。向上看，我們也可以看到類似的例子 中國運河文化博物館，規模巨集大，館藏豐富，但遊客看完後大多一走了之。現在博物館是不收費的，這樣豈不等於守著金山挨餓？為什麼不...
中國傳統文化導讀開發方案
校本課程 中國傳統文化導讀 開發方案 一 課程開發的目的和意義 當前語文課程與學生的興趣和需要存在著嚴重的脫節 語文課教的，學生不喜歡 學生想了解的，語文課偏偏忽略掉了。隨著新一輪教學改革的不斷深入，式學習方式越來越受到人們的普遍關注。向原有知識體系挑戰，向固有的教學模式挑戰，向傳統的教學觀念挑戰,...
自然資源評價及開發利用對策
摘要 隨著中國國民經濟的快速增長,自然資源稀缺對社會經濟發展的制約日益顯現。從多角度對自然資源進行綜合評價,已成為資源利用研究的熱點。本文對中國土地資源 水資源及礦產資源進行了綜合評價，並在中國自然資源本身特點和開發利用過程中存在的問題的基礎上提出了自然資源的開發利用對策。中國自然資源面臨著全面稀缺...