為了很好地解釋人生就是乙個戲劇舞台，戈夫曼在《日常生活的自我呈現》中引進了前台和後台的概念，這也是整一本書中我最喜歡的兩點，這兩個概念很好地闡釋了我們生活中發現的很多事情。前台，顧名思義，就是觀眾所能夠看到的地方，對表演者而言，是有表演意義的地方。後台，是觀眾看不到，表演者可以卸下面具，自我放鬆並為下一次的表演做準備的地方，我們在後台會好好地放鬆自己，同時也會反思自己在前台所做的事情是否得當，為下一次的前台表演做準備，以達到更好的表現效果。
我們生活的每一處都可以發現劃分前台和後台的界限，乙個人的社會地位越高，那麼他的前台區域也就越大，後台區域也就越小。前台和後天是兩個相對的概念，同時，前台和後台也可能存在著互換的可能，也就是說，在某種情況下，某一特定的地點可以是前台，但是在另外一種情況下，這一地點可能是後台。例如：
教室，在上課的時候，教室對於學生而言就是前台，在這種情況下，學生的表現就要符合學生的身份，學生通過認真聽課和認真做筆記來想老師傳達我是乙個好學生這樣的訊號。但是下課後，學生在教室閒談，放鬆，這時候，教室就不在是前台，而是變成了後台。在之前鬧得沸沸揚揚的上海法官集體**事件中也出現了把前台與後台搞錯的現象。
在上海法官集體**這件事情中，那些法官們就是模糊了自己的前台和後台的界限，**的時候他們以為自己是在自己的後台區域而沒有意識到其實他們是處於前台區域。所以，對於表演者而言，一定要分清楚前台和後台。
在現實生活中，有不少的人因為分不清前台和後台而出了不少的洋相。把自己後台搬到前台，在眾多的觀眾面前赤裸裸地展現自己的後台，而後台恰好是乙個不適宜給觀眾看到的地方。例如：
學生上課的時候在教室裡睡覺，這個很明顯就是把自己的後台搬到了前台。對於前台教室，學生應該好好上課，睡覺是在後台完成的事情。不能夠很好地分辨自己所處的地點是前台還是後台，或者是不能夠準確地置換前台和後台，就有可能給人帶來麻煩，有時候甚至是災難性的毀滅，所以每乙個人都謹慎地切換著自己的前台和後台，力求表演得體。
《日常生活的自我呈現》一書使我對社會的認識有乙個新的角度，同時，書中提出的理論也的確可以解釋生活中很多現象，但是同時有一些人批評戈夫曼對於前台和後台這樣的一種區別，認為書中對於前台和後台的這種角色置換不免讓人覺得自己每天都在帶著面具生活，遇到不同的人要換上不同的面具，說不同的話，在不同場合要有不同的言行和舉止。時時刻刻要注意自己的一切是否符合自己所處的場合，自己在這個場合上是否表現得到，是否得到觀眾的認可。在這種程度上，人活著就會很累。
在這種情況下，我們看到的每乙個人都不是他的全部面貌，我們看到的只是他多個面目中的其中乙個，人都在虛偽地或者。我個人覺得，在不同的場合有不同表現是對觀眾的一種尊重，同時也是對自己的一種尊重，想一想，如果每乙個都無視前台和後天的界限，任意地把自己的後台搬到前台，我們的社會將會多麼的糟糕。
前台是我們所不能夠選擇的，那是由我們的職業所決定，我們的身份決定我們在前台該如何來扮演自己的角色，同時前台是在大眾的監視之下的，所以在前台我們是受到約束的，我們要表現出符合我們身份的行為。而後台是我們的私人空間，在後台，我們得到放鬆和休息，我們可以暫時脫下被別人所要求我們帶上的面具，可以更自由地地表現自己。在上海法官集體**這件事情中，那些法官們就是模糊了自己的前台和後台的界限，**的時候他們以為自己是在自己的後台區域而沒有意識到其實他們是處於前台區域。
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