堂內中堂張掛著潘允端撰文（潘伯鷹書寫）的《豫園記》，梁上高懸「三穗堂」、「靈台經始」、「城市山林」三塊貼金匾額。
「三穗堂」匾之「三穗」，典出《後漢書·蔡茂傳》中「梁上三穗」的故事。蔡茂生逢西漢和東漢交替之際。他未發跡時，一天夢見自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，便伸手去拿，拿到了中間的穗，夢就醒了。
第二天，郭賀給他解夢：大殿是朝廷的象徵，「梁」是棟梁之材意。古代**以糧食為單位計俸祿，「禾」即寓意俸祿，取得「中穗」隱指「中臺」之位。
不久，蔡茂果然就任中臺官職。因其為官清廉，公開反對王莽篡漢，被後人尊為楷模。該典故表達了「朝為田舍朗，暮登天子堂」的祈盼。
「一禾三穗」又有祈求豐收的寓意。
「靈台經始」匾，典出《詩經·大雅·靈台》：「經始靈台，經之營之。」有兩解：
一是「靈台」為周文王所築高台，用來祭天，觀天象；二是據《孟子》：「文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，蓋用以遊觀。」表示主人建造豫園，乃是上承古聖之舉。
「城市山林」匾（清道光六年(2023年)兵部侍郎翰林院編修陶澍所書），表示園主建園追求「身居鬧市（不出城廓）而有山林野趣」。
三穗堂中堂背面有《豫園全景圖》。
出三穗堂，即是一座兩層樓廳，隔荷花池與大假山相望-對景。下層是仰山堂，上層是卷雨樓，建於清同治五年(2023年)。
仰山堂以「仰山」名，「仰山」有兩層語意：一是堂上所掛清人所書取自王羲之《蘭亭集序》的「此地有崇山峻嶺」句，點出此處為觀賞大假山的佳處，這裡「仰山」是「仰望」的意思；另一層則是此堂昔日曾供奉孔子神位，《詩經》有「高山仰止，景行行止」句，司馬遷在《史記·孔子世家》中說「雖不能止，然心嚮往之」，用來表達對孔子和孔子學說的推崇，此處「仰山」是「仰慕」的意思。
卷雨樓的「卷雨」，一般認為取自唐王勃《滕王閣序》詩句「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨」。
站在仰山堂外，看卷雨樓屋頂，細數翹角竟有28（每個角下仰山堂3上捲雨樓4共7）個。
大假山為豫園鎮園之作。大假山高14公尺，寬60公尺，深40公尺，由2000噸浙江武康黃石疊成，是明代著名疊山家張南陽傳世作品。（已故同濟大學教授）陳從周評價大假山有三絕：
石壁、飛梁、平橋。
大假山象徵「壽比南山」，荷花池象徵「福如東海」。既是一幅「城市山林圖」，又是一幅「福山壽海圖」，此即「芥子納須彌-第一處」的最佳意境。
大假山山頂有望江亭-第一制高點（明清時期，站此可以**黃浦江），山麓有挹秀亭（喻登此處可挹豫園之秀），山後有萃秀堂（豫園景色最幽雅的地方），堂前有一對礬石幼獅-第三對。堂右（西側）一龍臥於山後，閒適假寐，蓄勢待機（發），此曰臥龍-第一條即伏龍牆，隱喻蛟龍雄才大略，暫潛深壑，他日穿雲而出，便是萬花樓東「穿雲龍」牆了。
遊廊（仰山堂東側）-第一條是進入大假山和萬花樓景區的通道。遊廊口西側牆上有「武舉奪魁」磚雕和「梅妻鶴子」泥塑。古時科舉考試，如在鄉試、會試、殿試中均考取第一名，即中了解元、會元、狀元，就叫「連中三元」。
圖中武將盤馬彎弓，英姿勃發，志在必得。「梅妻鶴子」典出北宋詩人林和靖，隱居杭州西湖孤山，終生不仕，終生不娶，賞梅養鶴，留下梅妻鶴子佳話。磚雕意在激勵人們博取功名，積極「入世」；而泥塑似又推崇淡泊名利，消極「出世」。
遊廊口有一對鐵獅-第二對，左雄右雌，鑄於元代至元二十九年（2023年），原來放在河南安陽縣衙前，抗日戰爭期間被日軍掠走，流落東贏，日本投降後回歸故土，修園時移植於此。
廊中上方有「漸入佳境」匾，典出《晉書·顧愷之傳》：「愷之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。雲：『漸入佳境。』」
廊中還有一太湖石，高約2公尺許，狀似美女柔腰顧盼，名「美人腰」。
廊後西側有一洞門，上有明代祝枝山（《明史·卷286》：「徐禎卿與一說是祝允明、唐寅、文徵明齊名，號吳中四才子。」）所書「溪山清賞」門額，由此可登大假山。
但為了保護大假山，洞門被隔，故只能在仰山堂或遊廊「觀山」，而不能「遊山」了。洞門右側牆上有《神仙圖》磚雕-觀音菩薩、達摩祖師、福星、祿星、壽星及其前面7歲的項蠹、魁星（魁星是北斗七星中形成鬥形的四顆星。一說為其中離斗柄最遠的一顆星。
二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人稱為主管文運之神。魁星被形象化為一赤發藍面鬼，立於鰲頭之上，翹足，捧鬥，執筆的模樣。唐宋時，皇宮正殿雕龍和鰲於台階正中石版上。
考中進士者站在階下迎榜，而頭名狀元則站在鰲頭上，所以稱為「獨占鰲頭」。），表露主人尊儒崇道信佛。
由遊廊盡頭石刻「峰迴路轉」（清嘉慶年間過庭聞所書）折而向右，步入萬花樓景區。
萬花樓景區主要有魚樂榭、亦舫、兩宜軒、復廊、萬花樓等景觀。
向右有一榭突出溪流之上，憑欄觀魚，自然領會小榭取名「魚樂」寓意。當年莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。
」惠子曰：「子非魚安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂！」取名「魚樂」蘊含著園主人對莊子的仰慕和避世隱逸的心情。
中國園林追求理趣，貴在含蓄，常在有限的空間採取分隔方法，以產生空間無限的藝術境界。分隔有虛實兩法。在魚樂榭可以欣賞到一處生動的虛隔產生無限遙想的景觀。
榭前小溪，長僅數丈，一飾有漏窗和半圓洞門的粉牆，不落水面，橫臨溪上，小溪從拱型牆下淌去，讓人產生「小溪不知流向何處」的遐想。此即「芥子納須彌-第二處」的最佳意境。
魚樂榭南邊有300多年的紫藤。
復廊-第二條，中間用牆分隔（北窄南寬），牆上飾以洞窗（框景），兩邊皆可行走，左顧右盼，宛見圖畫小品。復廊西端有方亭，亭中有匾，所題「會心不遠」，典出《世說新語》（《世說新語》記載：「簡文帝入華林園，顧謂左右曰：
『會心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥、獸、禽、魚，自來親人。』」）。晉簡文帝遊華林園，對侍遊的大臣講：
「會心處不必在遠。」「會心」就是領會事物要旨的意思。
復廊東有小軒——「兩宜軒」（觀山觀水兩相宜）。
復廊北有狀如船舫建築，名「亦舫」-第乙個船形建築。
東出復廊，便見萬花樓。樓二層，重建於清道光二十三年(2023年)，明代此處稱花神閣。清末樓內供奉城隍神小像，以人神僅咫尺相隔而取名「神尺堂」，建國後改稱「萬花樓」。
《神尺堂記》說：「取咫尺神明之意，以勉事神之勿怠，戒議事之或欺也」。要人「以禮儀事神明」，勉勵人們多做善事，修道成神，故在迴廊圍欄雕飾「暗八仙」。
「暗八仙」即八仙手中所持的八種法器：呂洞賓的寶劍、鐵拐李的葫蘆、漢鍾離的芭蕉扇、韓湘子的寶笛、曹國舅的檀板、何仙姑的荷花、張果老的魚鼓、藍采和的花籃。樓下四角還有四幅梅、蘭、竹、菊圖案漏窗，映襯樓名。
萬花樓前庭院有古樹兩株，一是400多年的銀杏樹，一是100多年的廣玉蘭。
庭院小溪對岸粉牆下，花石點綴其間，山石間有蘭草、迎春、黃楊、杜鵲、翠竹……以及一年四季的應時盆景，點出「萬花深處」的寓意。
萬花樓景區的特色是藻飾精緻，曲欄迂迴，布局巧妙，給人以感悟想象的空間。
從萬花樓向東，過「穿雲龍-第二條」牆（在「穿雲龍」頭的口下，塑有乙隻三足金蟾，龍吸金蟾吐的精氣，金蟾則飲龍的唾液，龍蟾互利共生），進入點春堂景區。
點春堂景區主要有點春堂、打唱台、古井亭、快樓、和煦堂、靜宜軒、聽鸝亭等景觀。
點春堂建於清道光初年，為七開間大廳。門前一對礬石幼獅-第四對。堂名取自蘇軾詞《戚氏》：
「望長安路，依稀柳色，翠點春妍」，為蘇淞太兵備道沈秉成所書。堂內門窗槅窗上雕刻有戲曲人物，照應門前小戲台。小刀會起義時，義軍城北指揮部設帳於此。
中堂張掛晚清畫家任伯年的《觀劍圖》圖畫——古代常以「觀劍」抒發英雄抱負。
沈尹默書寫的對聯：膽量包空廓；心源留粹精。
「膽量」，指小刀會義士們的膽氣和肚量。「空廓」，無限廣大的意思。「心源」，人心的本源、本質。
「粹精」，形容人的品質完美無缺。對聯謳歌了小刀會（小刀會義軍首領陳阿林和劉麗川。小刀會是明末清初的秘密反清組織，稱「金錢會」，小刀會貨幣稱「日月錢」。
）的義舉。
堂內有三個展櫃，分別陳列著當年小刀會的兵器、自鑄的錢幣以及發布的文告等文物。
點春堂對面是一座條石結構的清代小戲台，名「鳳舞鸞吟」，俗稱打唱台。戲台依山臨水，半跨池上。戲台的四面石柱上，分別有描繪春夏秋冬四季景色的對聯，打唱台正中壁上平置郭沫若2023年遊覽豫園時寫下的詩篇。
點春堂後有臨池水閣，上有「飛飛躍躍」匾，意思是「鳶飛魚躍」；
北有藏寶樓；西北有古井亭；
東北有學圃；
東南有湖石假山，上有雙層樓閣，下層稱延爽閣。上層名快樓-第二制高點——登樓眺望豫園全景，心胸為之一快。
快樓向南，有靜宜軒和聽鸝亭。
和煦堂與北面的打唱台、點春堂、藏寶樓在一條線上依次排開，與錯落布局的園林規則是一特例。和煦，即陽光溫和的意思，此指春天的陽光。這樣，和煦堂和點春堂正好和諧相融，點出這一景區「春」的主題。
和煦堂內的一堂家具不同凡響，全是南方的榕樹根製作，雖由人作，宛若天成。
會景樓景區主要有會景樓、九獅軒、流觴亭、浣雲假山和積玉水廊等景觀。
步出和煦堂西面的雙龍戲珠門-第
三、四條龍，門口一對金剛石獅-第五對，便見一片水景，頓覺豁然開朗，此是會景樓景區。景區的主建築是建於同治九年（2023年）的會景樓（下稱敦厚堂，上稱會景樓）位居豫園的**，登樓一望，全園景色會於眼底。樓三面環水，周圍栽著香樟、石榴、紫薇-230年、紅楓、羅漢松等樹木，環境宜人。
會景樓西北是九獅軒，為2023年修繕豫園時所建，九獅即「救世」之諧音。特色為進深較小，卷棚頂，廳前較寬，半臨池上，前置有台，登台近水。在此觀花賞魚，心曠神怡。
軒西杉樹挺拔，茂林青翠，饒有野趣。池南有亭，名「流觴亭」。
東晉永和九年（353年）三月，大書法家王羲之和41位詩人墨客共四十二位名士列坐在紹興蘭亭蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒。這次蘭亭雅集，王羲之等11人各成詩兩首，郗曇等15人成詩各一首，共計37首，結成《蘭亭集》。16人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。
大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，於是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被後人譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》。紹興蘭亭因而成了書法園林。各地園林如有曲水，仿建流觴亭，自然風雅之至。
流觴亭東側貼水建有數座石橋，有平板的，有拱形的，有石板曲橋貼於水面的，人在橋上走，如同凌波而行，踩水而過。
三曲板橋西是浣雲假山。假山以湖石堆成，背倚得月樓，面臨清池，水中假山倒影與天上彩雲渾然一體，如洗白雲於水中，如染假山於雲間，故名「浣雲」。
會景樓東有積玉水廊-第三條和路一樣，是中國古典園林中最富可塑性和靈活性的建築，有交通、連線、觀賞作用。豫園前有遊廊、復廊，此處有水廊。水廊北起會景樓東，南達內園門口，前半段築於岸上，後半部架於水上，長達百公尺，是江南古典園林中最長的一條水廊。
積玉水廊因廊中有聽濤閣右側一「積玉峰」石而得名。廊內北端東側牆上的《八仙過海》磚雕。
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