遊覽線路：牌樓—山門殿—大雄寶殿—鑑真紀念堂—歐公祠—西園遺址—乾隆
碑亭—康熙碑亭—平山堂—棲（qi）靈塔
簡介：大明寺地處揚州北郊蜀岡——瘦西湖風景區內的蜀岡中峰，南鄰瘦西湖，是個「前有照，背有靠」的風水寶地，它歷史悠久，是集佛教廟宇、文物古蹟、園林風光於一體的宗教旅遊勝地，享有「淮東第一觀」的盛名。
大明寺始建於南朝劉宋（宋孝武帝劉駿）大明年間（457—464年），依當年年號「大明」而叫「大明寺」，（因寺內建有栖（qi）靈塔，又稱「棲靈寺」；又因為其位於唐城之西，亦稱「西寺」）距今已有一千五百年的歷史。
到了清代，乾隆皇帝2023年第四次南巡，看到「大明」二字很不高興，認為揚州人思念大明朝，故改名為「法凈寺」。而揚州人不接受此名，一般稱其為「平山堂」，以區域性代全域性。這樣一直延續到2023年，由於大明寺是國際文化使者鑑真大和尚的祖庭，國家處於對外交往的需要，2023年重新恢復為大明寺，成為我國改革開放後最早對外開放的寺廟，目前是國家4a級景點。
（寺內有始建於隋代的棲靈塔、唐代鑑真大和尚的紀念堂、北宋歐陽修的平山堂、清代康熙、乾隆兩位皇帝的行宮遺址等古蹟，是我國著名的園林寺。）（上山的石台階共168級）
（東面序牆上看到五個石刻大字「淮東第一觀」，這個「觀」可不是道教的「觀」，大明寺是佛教，這句話出自北宋揚州秦少游的詩，「遊人若論登臨美，須作淮東第一觀」，是對這裡的讚美，由清代書法家蔣衡書寫。）
（西序牆上還有五個字「天下第五泉」，為清代書法家王澍（shu）書寫。全國號稱第一的可多了，像這麼說自己是「第五」的倒不多見。東面的「第一」很自豪，西邊的「第五」又很謙虛，這些石刻都是清代留下的原物。
）牌樓：大家請看前面的牌樓，是為了紀念唐代因天火而燒毀棲靈塔而建的，木質結構，四柱三楹，南面四個篆體字叫「棲靈遺址」，轉過去還可以看到背面的四個字「豐樂名區」，因為此地原來屬於大儀鄉豐樂區。（隋文帝楊堅篤行佛教，仁壽元年（601年）在他過生日時，下詔在全國建立30座佛塔供奉舍利，揚州棲靈塔便是其中之一。
）大家再看牌樓前的石獅子，頭正腰直，高大威猛，傲視遠方，雄獅居左，腳踏繡球，雌獅居右腳下撫著小獅子，前者象徵權利統一寰宇，後者象徵著子嗣昌盛。獅座上雕有行龍，纏著枝蓮，龜背錦，如意翔天等精美圖案，這種獅座在封建社會是皇家御用，說明了寺廟的赫赫身份—皇家行宮舊址。
寺廟：現在我們來到了大明寺的大門，俗話說：「自古名山僧佔多」，寺廟大多建在名山聖地，大家約定俗成就把寺廟的大門叫山門了。
（大明寺也不例外，中間比較高大的叫正山門，東西兩邊的門分別叫東大門和西大門。山門是佛教界和老百姓俗界的分界線，意思是進了山門，就要遵守清規戒律，遵守寺規，注意僧俗有別，不可喧嘩吵鬧。）
天王殿：進了山門就是天王殿，亦稱山門殿。進了天王殿，我們首先看到的是正中佛龕中供奉著坦胸露腹、笑口常開、慈眉善目的大肚彌勒菩薩。
（菩薩坐**，天王立兩旁，這是人家佛門接待領導的規矩。）彌勒，是佛教創始人釋迦摩尼的繼承人，也稱未來佛。（中國是禮儀之邦，彌勒現在雖然是菩薩，可未來是佛，老百姓也都「就高不就低」的稱呼他為彌勒佛了。
）老百姓也稱其為布袋和尚，相傳10世紀時浙江奉化有一位和尚名叫契此，號長汀（ting）子布袋師，經常揹著布袋在鬧市中化緣，言語無常，見物便討，形如瘋癲，但卻能示人凶吉，靈驗無比，人稱布袋和尚。臨終時留下偈（ji）語一道：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不知」。
六百多年前曾經當過小和尚的明朝開國皇帝朱元璋，為彌勒擬了一副對聯，請看佛龕兩側的對聯是「大肚能容容天下難容之事，慈言常笑笑世間可笑之人」，稱讚彌勒的寬容和樂觀。
大殿兩側就是四大天王的塑像了，中國人也稱他們為四大金剛。據佛教傳說，世界中心有座須彌山，山有四峰，由四大天王鎮守，各護一方，他們手上拿的法器都有說法，請看手拿寶劍的是南方增長天王，南方增長天王的寶劍取其鋒利（風）；在彈琵琶的那位是東方持國天王，東方持國天王的琵琶取其音調（調）；手拿混元珠的叫北方多聞天王，北方多聞天王的華蓋遮其風雨（雨）；最後乙個是手繞蒼龍的是西方廣目天王，龍身有鱗要順著摸，取「長器當順」（順）的意思。四大天王手持的法器，取其諧音就象徵著「風調雨順」。
彌勒背後佛龕裡的就是韋馱（tuo）菩薩。韋馱菩薩金盔金甲，年輕英俊，威風凜凜，手持降魔金剛杵，面朝大雄寶殿，是寺廟的守護神。
要問為何彌勒在前，韋馱在後，還有一段傳說。相傳原來彌勒和韋馱並不是在乙個寺廟裡供職，由於兩人的性格有別，彌勒慈眉善目，對香客總是笑臉相迎，因此香火很旺，但他過於慈善，並不善於管理，經常有小偷光顧，竟然連自己的鞋子都被偷去；而韋馱一臉的嚴肅相，又過於嚴厲，小偷是不敢光顧的，但是香客也感到害怕不敢來上香，寺廟裡經常斷香火，但寺廟管理卻很好，從不丟東西，後經佛祖協調，兩人揚長避短，彌勒在前笑臉相迎八方來客，爭得更多的香火，韋馱在後嚴峻相送，加強內部管理，即使有小偷進來，也不敢偷東西，佛門的香火終於一天比一天熱鬧起來。後來中國每座寺廟天王殿裡都是彌勒在前，韋馱在後，兩人精誠合作堪稱典範。
（寺廟裡的塑像是我國古代重要的文化遺產，彌勒的塑像滑稽誇張，韋陀的塑像逼真寫實，乙個輕鬆，乙個嚴謹，兩種風格，富於變化，這就叫藝術，看了讓人舒服，喜歡。）
韋馱手持兵器的姿勢有兩種：一種是雙手合掌，橫杵於手臂前方，意為十方叢林，歡迎雲遊四方的和尚進廟吃住，一切隨緣；一種是手握杵拄地，意為子孫叢林，表示寺廟不接待雲遊僧人，說白了他們不可在此白吃白住。
說道這裡大家看看大明寺是十方叢林還是子孫叢林了？對，大明寺是不留客的，雲遊僧人進來一看就知道了，他們今天得另找地方隨緣了。
順著韋馱的目光，我們來都兩顆大樹下，這兩顆都是銀杏，一雄一雌，已經有兩百八十多歲了，東邊的這顆雌的每年春季都會結白果。
大雄寶殿：站在樹下，我們看到東院士文章奧區，西院是仙人舊館，正面的香海後面是大雄寶殿，我們首先參觀大雄寶殿。
我們現在看到的就是大雄寶殿。大雄寶殿門前的露台中間設有鐵香爐，可以再次燒香，到大殿裡拜佛。大雄是佛祖的尊號，供奉佛祖的地方就叫大雄寶殿，這是廟裡最為重要的場所。
（大雄寶殿是規格很高的建築，這裡是重簷歇山頂，而且是最頂級的三重簷口。大殿屋面坡面很大，看起來特別高聳，簷角自然上翹又形成了一道弧線，顯得整個大殿即莊嚴又有生氣。）大殿屋脊上有「風調雨順」，中間那個鏡子叫「佛光普照」。
我們大明寺的佛光可不同於別處，2023年*****，紅衛兵要砸爛寺廟的佛像，當時國家考慮到對日本宗教外交的需要，***總理親自指示封閉廟宇，才使得寺廟倖免於難，裡面的佛像就成為我們江蘇唯一的一組清代佛門雕塑。
大殿裡的佛像雕塑於清同治九年（1870），中間的佛像就是佛祖釋迦摩尼（前556—485年），也稱如來佛。他原來是古印度乙個小國的王子，名叫喬達摩·悉達多，出生在現在的尼泊爾。他看到人世間的生、老、病、死諸般痛苦，就捨棄王位，外出苦修，終於在六年後，在兩顆菩提樹下靜坐苦思覺悟成道，以「四諦」、「六道輪迴」、「十二因緣」等教義，創立了佛教。
釋迦，是佛祖的族名，摩尼是對佛祖的尊稱，釋迦摩尼，意為釋迦祖的聖人。
佛像的身後是佛焰，顯示聖人的感召力。釋迦摩尼胸前的符號是佛家的標誌，是由古印度的火焰圖騰演變而來。這個符號代表著能量、光明、吉祥、是萬德吉祥的意思。
2023年前，曾在廟裡念過經的武則天當上大周皇帝的時候，把這個符號命名為「萬」字元。
但是，這個符號很像第二次世界大戰德國納粹的雙「s」符號，戰爭結束後，佛教在日本召開的世界代表大會，決定不用「萬」字元，改用「五色旗」，表示普度眾生。我們大明寺的佛像是清代的，所以有「萬」字元。
佛像的基座，通常都用蓮花瓣裝飾，稱之為蓮花座，蓮花出淤泥而不染，象徵著純潔高雅，而荷莖中空，又有佛門萬事皆空的涵義，寓意著佛教像蓮花一樣超凡脫俗。
佛像兩邊還有幾尊塑像，東面的那尊坐佛（大的）叫藥師佛，是東方琉璃世界的教主（也稱大醫王佛），他的意願是滿足眾生一切慾望，消除眾生一切病痛。（他的左脅侍（shi）是日光照
西面的那尊坐佛（大的）名叫阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，（又稱無量壽佛、無量光佛等）能接引念佛的人進入西方極樂世界。
（觀音是他的左脅侍，大勢至菩薩是他的右脅侍，三者合稱西方三聖。）（一般佛教勸人向善，有善德的念經人在西方極樂世界會開出一朵蓮花，去世後觀世音菩薩能把這樣的人的靈魂引入蓮花內，讓其早日轉世到好人家去。有惡行的人，來世則受苦，甚至下地獄受懲罰。
）佛祖前面有兩尊站立的塑像，東側年長的叫迦葉（「葉」在此處讀成「社」），是釋迦摩尼十大**中的大**，以苦行著稱佛門。釋迦摩尼涅槃後的當年，迦葉就召集500**在王舍城鷲山舉行第一次結集誦經，以確定佛教的經典，功業卓著。
西側年輕的那位名叫阿難，是釋迦摩尼叔父之子，侍從釋迦摩尼25年，也是佛祖的十大**之一。他擅長記憶，第一次佛教徒結集時，他能背誦出佛祖生前講的許多**，並寫在貝葉樹的樹葉上。至今還有「真經書貝葉」的說法。
大殿上方東西兩側開有天窗，這種做法是清代中葉以後才出現的，使得光線透過天窗匯集在佛祖身上，顯得法相分外光明。
大雄寶殿東西兩側的神台上，塑有十八羅漢。其實羅漢傳到中國時只有十六羅漢，後來就經過不斷的演變，就增加了降龍、伏虎羅漢，這樣就成了現在的十八羅漢了。接下來我們就去參觀鑑真紀念堂。
（一般大雄寶殿內都有木魚，大家都知道念經時時要敲木魚的，但是有沒有人知道為什麼呢？關於這個，還有乙個傳說：這要從唐僧取經講起。
大家都知道唐僧去西天取經的路上，曾遇到一條大河，水流湍急，河面上又沒有船，他們師徒四人正急的團團轉時，來了一條大魚，說是可馱他們過河，但有乙個條件，就是向佛祖討取長生不老藥，回來時帶給它。當時他們答應了它的請求。大魚就馱著他們過了河。
回來時，他們又來到這條河邊，當然是帶著經書一起回來的。大魚很高興，讓他們踏上了魚背，到了河中間，大魚問：「我托你們向佛祖求的長生不老藥呢？
」這時唐僧師徒才想起，只顧了求經書，忘了向佛祖討藥，大魚大怒之下，一下子把唐僧師徒連同**翻到了水裡，還不停的將**往肚子裡吞。唐僧師徒急了，不停的敲打大魚的背，讓其將**吐出來，為了讓魚吐出更多的經，從此和尚念經時就開始敲木魚兩了。）
（明代智滄溟禪師重建大明寺時，由地下挖到「大明禪寺」刻石，從此以後，大明寺就供奉著禪宗六祖的坐像。禪宗始祖達摩是印度僧人，他在嵩山少林寺「面壁十年圖破壁」，把「禪」傳入中國，被尊為禪宗始祖。六祖塑像中最有名的是六祖慧能，他的偈語常常被寫在一些介紹佛教的書上：
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何以惹塵埃」。佛教的偈語，內容深奧，「禪」講的是個「悟」字。）
大明寺導遊詞
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