路線：照壁——牌坊——寺廟園林——日月光菩薩塔——釋迦文佛塔——山門——石經幢——菩提樹——放生池——鐘鼓樓——陀羅尼石經幢——兜率天宮——伽藍殿、祖師殿——大雄寶殿——法堂——觀音閣、護心亭
親愛的團友大家：
（歡迎詞）我是快樂旅行社的導遊員劉于飛，大家可以叫我小劉，我代表我們快樂旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎，現在我們要遊覽是的閩中古剎南山廣化寺。
在寺內大家要注意的是要保持安靜，佛門清淨之地嘛，還有不要吸菸哦，尤其在眾仙面前，再就是不要說與宗教思想相違背的話語，呵呵謝謝大家合作，也預祝大家能玩的開心，同時得到精神的享受。
現在我們已經站在廣化寺的門口了。廣化寺坐落於莆田西南部，鳳凰山東麓，經歷一千五百年的歷史，現在是全國重點寺院之一，廣化寺占地面積三萬多平方公尺，建築面積近兩萬平方公尺，寺廟依山就勢而建，廣化寺的建築布局具有典型的漢地佛教寺廟的特點。明顯的中軸線為主，左右對稱分布。
待會大家參觀的時候可以稍加注意一下就會發現。【概述法】
（照壁）大家相身後的這排牆看去，大家知道這排牆叫什麼嗎？對了大家很聰明，這是照壁，它的作用是把寺廟與外面的塵世隔離開來，讓寺廟處於清靜之地。想必大家早就看到上面的8個大字了吧，「莊嚴國土，利樂有情」這是什麼意思呢，又沒用人知道，呵呵，那就讓我告訴大家吧，這八個大字是2023年2月原中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫的，「莊嚴國土」是指莊嚴有情的國土，是指佛陀希望建立的乙個物質生活極大豐富、自然條件極其美好、人民道德水平普遍提高，壽命綿永，政治清明，世界和平的理想人間。
「利樂有情」是指要利益眾生,對人要有感情,使人們歡喜、快樂。這八個大字體現了佛教普度眾生的宗旨。【我問客答法、分段講解法】。
（牌坊）看完了照壁現在我們再轉過身來看「大門」，其實這是牌坊，問大家聽到牌坊會想到什麼？貞潔牌坊。這裡的可不是貞潔牌坊哦。
其實呢牌坊有很多種，不同的牌坊作用不同，這裡呢是為宣揚佛法禮教的牌坊。它的特點是鐵質的，大家抬頭看「南山廣化寺」 這五個字，它標示著寺院地點和特色，意思是「廣開方便門，化度無量眾」。
提到廣化寺呢，它的名字還有一段有趣的傳說，相傳有一僧人未來擴建寺廟四處化緣，一日遇到乙個財主，財主對他說：「假如建廟所需要的錢我全部都給你，你還要不要四處化緣了？」僧人曰：
「你一次性給予，只代表你乙個人，我化緣的目的是讓人人都參與，人人都來關心寺廟，所以寺廟建成後改名廣化，寓多方化化緣之意，
現在大家相牌坊的背面看，大家試讀一下這四個字。「莫向外求」， 這四個字說的是學佛法應從真心本性中求，否則心外求法形同外道，是沒有任何收穫的。【我問客答法、分段講解法】。
相傳說有乙個小孩，生活太富裕，就想出家找佛祖，一天路上遇到一法師，法師在知道緣由後，告訴他：「你現在跑回去如果遇到乙個鞋子穿反，衣扣扣錯，頭髮蓬散的人，這就是佛祖，」孩子信以為真，連夜跑回家，他的父親一聽到失蹤多天的孩子回來敲門，興奮異常出去開門時，竟把鞋子穿反衣扣扣錯了也來不及梳妝，孩子一下便明白了，原來佛祖就在心中莫向外求。
大家抬頭再往上看，看到的是佛教的標誌：風火輪。佛教中稱我們凡塵中有108種煩惱，那麼這個風火輪可以碾碎塵世中的一切煩惱，使我們的心變得安靜清明。
(寺廟園林)過了這道牌坊我們就正式的進入的廣化寺的寺院，我們現在所處的是寺廟園林，當然不能與皇家園林和私家園林相比，但是寺廟園林也很講究對稱，大家看一下左右兩邊的樹不論是大小還是樹種對嚴格對稱，前排這兩棵是荔枝樹，後面的四排是榕樹，石獅兩側的是假檳榔。他們是不是很對稱啊。
還有這對對稱的石獅，大家能分出雌雄嗎？按照中國文化的傳統習俗成對的石獅系左雄右雌，這個方位是針對寺廟自身的方位而言的，對於我們現在所處的位置，我左手指的這頭是雌獅，右手邊這頭是雄獅。另外還可以從獅爪所踩之物來辨別雌雄，爪下踩球，象徵著統一環宇和無上權利的必為雄獅；爪下踩著幼獅，象徵子孫綿延的必是雌獅。
石獅有辟邪顯示威嚴和尊貴的作用。不過呢這兩邊的石獅都一模一樣。為什麼一樣呢可能是木匠偷懶吧。
穿過不長的甬道我們即將踏上台階走入廣化寺的山門「入三摩地」現在大家猜一猜這裡的台階一共有多少級？大家數好了嗎？對，一共是37級。
這37級台階象徵的是佛的智慧型當中的聲聞獨覺所要修行的三十七道品。在佛教典藉中，三十七道品又被稱為三十七覺支、三十七菩提分，或三十七助道法等，意思都是一樣的。佛教認為按照這三十七種修行方法循序漸進，依次修行，就能掌握佛教所說的菩提之智，證得無上覺悟。
大家隨抬頭看這台階上面兩側對稱的旗子，右邊的是紅旗，左邊的是佛教教旗，它是由六種光色為藍、黃、紅、白、橙及前五色的混合色構成的，其構圖，縱橫均為藍、黃、紅、白、橙等色，象徵人類的各種膚色。其中，橫的表示全世界人類的和睦相處，縱的表示世界的和平。從佛教立場看，教旗的六色(包括混合色)象徵佛陀的莊嚴法相和佛教的博大精深。
藍色代表佛教慈悲和平的主旨；黃色寓示中道了義；紅色象徵成就福德；白色表示清淨解脫；橙色象徵佛法的根本——智慧型圓滿；五色的混合色寓示真如不二之義。佛教教旗是佛教的象徵，是智慧型、平等、慈悲、和平的象徵，一切佛教徒乃至全人類都應團結在這一神聖、偉大的旗幟之下。
(日月光菩薩塔)大家在相我手指的這兩個方向看，又看到一對對稱的塔，這可是不是一般的塔，大家走近好好觀察一下，它們分別是日光菩薩塔和月光菩薩塔。日光菩薩是藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中，並為藥師佛的兩大輔佐。
日光菩薩的名號，是取自『日放千光，遍照天下，普破冥闇』的意思。月光菩薩是藥師如來的右脅侍,又作月淨菩薩、月光遍照菩薩。這上面還刻有梵文，對於古代中外文化交流的研究有很多的歷史價值。
廣化寺中有三處石經幢，現在我們出的是第一處，待會還會看到到時候我會告訴大家。【平鋪直敘法】
(釋迦文佛塔)大家現在隨我向右方前行，展現在我們眼前的這座巍峨聳立的塔就是廣化寺「四寶」中的一寶釋迦文佛塔。此塔建於宋乾道元年（公元2023年），比泉州的開元寺的東西塔的建造時間早了100年左右。塔高約36公尺，為石築五層八角形閣樓式建築。
塔身均有石頭構成，塔室空心內壁有台階可以走到塔頂，頂作藻井，外壁雕有精美圖案，塔簷仿瓦雕刻，全塔造型穩健莊重，落落大方透出玲瓏清秀之美。每座塔龕內的聲覺、緣覺、菩薩浮雕，現象逼真，形態生動，體現出解脫者的自在與安詳。金剛武士威猛有力，再加上各種飛天、花卉、鳥獸、雙頭羽人、海水卷雲等浮雕，堪稱佛教藝術的瑰寶，尤其是人物浮雕，線條疏密有致而剛柔相濟，人物的神情、神態、神氣畢肖，呼之欲出，更是古代浮雕史上的珍品。
塔的須彌座和欄杆別具一格。須彌座的束腰部分雕刻獅子滾繡球和牡丹花等圖案，造型極為優美。特別是須彌座四周欄杆與眾不同，不用望柱和枋板式的欄杆組合，而是使用了較低的通連波濤雲氣紋圖案的矮欄，使厚重的塔基，增加了輕巧之感。
」釋迦文佛塔的浮雕展示了宋代我國石雕藝術的精華。釋迦文佛塔的人物浮雕中多有「密宗」的形象，為研究佛教密宗宋代已在東南沿海得到傳播提供了實物的資料。塔身儲存多處宋元古人的題記刻字和墨書，足見古人登臨抒懷的旅遊雅興。
是研究宋代建築、繪畫、石刻藝術和文化藝術的珍貴實物資料，系福建省文物保護單位，同時也是全國重點文物保護單位。釋迦文佛塔的平面八角是我國古塔特有的建築特點，除了取其造型優美之外，更重要的是考慮到它的穩定性。正面八角型塔的八個壁面，能夠削弱來自任何方向的風力，同時在**時，是震波分散均勻，不易破壞。
事實證明，釋迦文佛塔曾經經受住了莆田市八級以上的**。那塔為什麼要分五層呢？它是按照佛教的「五乘行法」而分的，至上而下分別是「高僧、**神將、羅漢、菩薩、佛尊」五種不同功果地佛教人物。
顯示佛法精深，功德圓滿。在印度，塔中供有佛教的三寶：佛像、佛將、舍利子，佛教從印度傳入中國以後，很多內容雖然有所漢化，但是還是保留了很多傳統，釋迦文佛塔就是一座舍利塔。
古代中國的建築是講究對稱的，所以本來還有一座西塔，可惜在文革中木塔毀於火災，現在原址建有西塔院。【突出重點法、時間模擬法】。
(山門)觀完了釋迦文佛塔，我們再返回，去寺廟裡面參觀，我們現在所在的位置就是廣化寺的山門，古代的寺院多居山林，故名「山門」。 山門象徵佛教的「三解脫門」，中間的是空門，左邊的是無相門，右邊的是無作門，故也稱三門。三門含有智慧型、慈悲、方便三解脫的意思，或象徵信、解、行三者之義。
山門是僧俗的分界。進入空門以後可以領略到禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱；空門是寺廟為和尚設的乾淨出入通道, 出家人四大皆空, 所以只能允許和尚出入。無作門指無因緣之造作，心無造作之念。
我們呢都是塵世中的凡人，要做到無因緣估計很難。所以就選擇從無相門進入寺院吧。無相門：
無形相之意。【解釋說明法】
大家看三門殿之中的這兩大密跡金剛，它們分別是哼哈二將。他們兩位原來都是佛國裡的金剛力士。二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰**），是保衛佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛大神，或者叫兩位把門將軍。
大家看他們神態威嚴，怒視凡間，如果有誰膽子比較小的話估計真的還會被他們嚇到呢。
佛教界還有一種說法，在遠古時代，有乙個國王的夫人生了一千個兒子，個個都成了佛。最小的兩個兒子，乙個叫青葉髻。乙個叫樓至德。
他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。你看他們兩個，乙個站在左邊，乙個站在右邊，手拿**，腹懷「竅中二氣」，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
我們繼續前進，通過了「入三摩地」之後呢，就意味著我們進入了佛法的清涼之地。現在我們就去好好的領略一下佛法的清涼。
（石經幢）迎面而來的是第二處的石經幢，這一處的石經幢主要是起到平衡的作用。廣化寺坐西朝東，越往西臺基越高，目的是顯示出主體建築的高大雄偉。在這裡放置乙個石經幢是為了使寺院看起來不至頭重腳輕。
現在看到的寺院林木是菩提樹。菩提樹屬桑科榕屬常綠大喬木。高25-35m，樹冠巨大，直徑可達30m。
樹皮黃白色或灰色，平滑或微具縱稜，冠幅廣展；樹幹凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴充套件，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，在菩提樹下禪定四十九日，，戰勝了各種****，於本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，在天將拂曉，啟明星公升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹
（放生池）走在這座小橋上，大家不妨低頭看看下面放生池，這裡面有紅鯉魚，烏龜，放生池是佛教為了宣傳眾生平的，不殺生，而建造的池子。池子的石欄上刻著「人人愛壽命，物物貪生全、長存救護心，自必得延年」等警句。放生即救命，天地有好生之德，佛講眾生平等，所以應護惜物命，增長我們的慈悲心，放生可以讓人的壽命延長，身心安樂，諸緣如意。
（鐘鼓樓）現在大家在相放生池的兩側看看。這兩側寬敞相對的百柱廊廡，最突出的建築就是鐘鼓樓。 「左鼓右鐘，廟在其中」那大家說說那個是鐘樓那個是鼓樓呢，我們右手邊的是鼓左手邊的是鐘，這裡的左右是相對建築而言的哦不要弄錯哦。
鐘鼓樓高13公尺，晨鐘暮鼓，可以催人精進，寺院撞鐘，擊鼓具有警覺、號令、報時三大功能。每日早晚撞鐘一一百零八下為準，象徵破百八煩惱，凡聞鐘聲能生善心，增正念，因此有「聞鐘聲、煩惱輕、智慧型長、菩提生」的功德，清晨先鐘後鼓，晚上先鼓后鐘。在鐘鼓樓旁邊的是八百羅漢堂， 但是一直都沒有正式對外開放過。
（陀羅尼石經幢）過了放生池，上了台階，我們看到第三處的石經幢。這是廣化寺最為重要的一座石經幢。始建於宋志平二年（公元2023年），為八角形多層石經幢，配有多種圖案，雕刻精緻，線條鮮明細膩。
幢身刻有**，若以普通話讀**，所發之音則與地方語相同，故此幢極罕有，是研究梵文漢譯與莆田方言關係的珍貴實物資料。
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