題目：哲學家在草地上給**們上最後一課，問：「如何除掉這些雜草?」**甲說：
「用鏟子鏟。」乙說：「用火燒。
」丙說：「撒上石灰。」丁說：
「連根拔起。」哲學家說：「都試一下，如果沒有除掉，一年後再來此相會。
」一年後，**們都來了，哲學家沒來，但他的**看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟出了乙個真理：欲無雜草，必須種上莊稼：
把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標題，寫一篇作文。
題目解析：
這是乙個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必無。提示「無」與「有」是兩個抽象的概念，草地上要「無草」，則要「有莊稼」，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、醜，莊稼喻真、善、美。
此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使乙個人沒有貪心，就必須用良心佔據他的心靈；要使乙個人不虛榮，就必須以真誠佔據他的心靈；要使乙個人沒有怨恨，就必須以寬容佔據他的心靈；要使乙個人不再麻木，就必須以清醒佔據他的頭腦；要使乙個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關鍵是要把握生活的大網，以小見大。
錯誤立意：
常見的審題立意失誤有：①從根本上解決問題；②換個角度看問題；③競爭，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環境對人的影響，等等。材料所交待的事件確實可作多種理解，如除草的關鍵和根本在**，用什麼樣的方法除草更合適，但為了限制和引導同學們的思路，題目設計者明確給出了中心句：
「欲無雜草，必須種上莊稼。」從而使同學們只能從哲學家的做法中發現對生活的指導。即用真、善、美取代假、惡、醜，作文題立意也就單一化了。
所以，審題出錯的主要原因是沒有抓住材料的中心句。另外，同學們在行文中還易出現若即若離，議論隔靴搔癢，事實論據不典型，觀點基礎不堅實，材料運用過多，詳略失當，觀點加論據，無因果分析，缺乏論證過程等問題。
寫作重心界定：
材料中明確：「欲無雜草，必須種上莊稼。」強調「雜草」與「莊稼」兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。
這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會有雜草。
還原到生活中，就是用真善美來占領心靈的陣地，讓假惡醜無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應交待清為什麼用真善美取代假惡醜，以及怎樣用真善美取代假惡醜。
如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或對這些談得極少，就會出現寫作重心偏離的擦邊現象。
佳作示例一
以美御醜
怎樣深刻的道理讓哲學家留在最後壓軸?怎樣精闢的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機……
欲無雜草，必須種上莊稼。當**的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之後，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之醜陋：當空曠的心靈遇到**，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵禦醜陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認為。「吾善養吾浩然之氣」，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。
心中進駐書香，便把無知的醜陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去遊玩怎麼辦?歌德把衣櫃的鑰匙扔進了湖裡。閒適的**使他無法專心於寫作，於是歌德用堅決和毅力幫自己征服。
湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的**之念則無影無蹤了，三個月後大作出世。
可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的**之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦於其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴乙個無意的眼神而心傷。於是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至於當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消雲散。
居里夫人把寬容介紹給自己，以達到**小腸雞肚的效果。我們呢?
把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消雲散；把美好永駐心間。醜陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是醜惡的葬禮，乙個民族乙個國家不也是如此嗎?
以美御醜，可以無敵無傷矣!
佳作示例二
播種於荒蕪
回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。是我曾經講過的話嗎?
看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中迴響。隱約中我彷彿看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。
哀莫大於心死，一紙聖諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。
小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什麼哭。我告訴她：「那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛裡。
」殊不知，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。
這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我並沒有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。
聽說聖上派來一位京官，天未拂曉，鄉親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉親們誠摯質樸的眼神，雖然不知道他們說著什麼，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、
次日，我來到鄉親們家中，看到鄉親們艱苦的生活，落後的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閒置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷對我這麼乙個漢臣有多麼不公，而讓自己忙於興修水利，發展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注於新疆民生的思考。我發現，當我真正投入到事業中去的時候。
所有的不快都自行消退了。鄉親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。
每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。
看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。
賞析：本篇是構思別緻的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者於淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。
佳作示例三
讓陽光淌在胸懷
我是那樣地喜愛月光，清冷。帶著些許憂傷。
每當寂寞時。我總會抬頭仰望，本以為清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只會感覺更加悲傷。
內心深處，彷彿有一灣茂密的蘆葦叢，撩拔著我心中的傷。如銀月光下，它們瘋狂地拔節生長。
駐足湖旁，想起那「舉杯邀明月」的李白。「月既不解飲，影徒隨我身。」一樽清酒，不知是否滴進了他的愁苦淚?吟罷，他踏上那一葉扁舟，那樣決絕的身影，被那片湖水剪輯。
失意，是他後花園的雜草，他試圖忽視它的存在。可那藤蔓糾結在心裡，成了不能癒合的傷。於是，他從西湖擷得蓮花，種在自己園中。
生活中。我們無法用憂傷**憂傷。如果生命正在黑夜中踟躕，我們應該讓陽光在心懷裡流淌。
如果在失敗中受了傷，我們就要頑強地尋找成功的希望。如果想要拋棄失望，就只有努力划動生命之槳!
終於明白，只有那明媚的陽光才能化開我心中的憂傷，讓我在快樂裡舞動、飛翔。
如果月光是滿腹愁情的易安，那陽光就是意氣風發的霸王。太多的憂傷，使生命迷茫，於是用利劍劃破長空，跨上戰馬，在沙場上縱橫馳騁。讓呼嘯而過的風撕破我的憂傷，生命的陽光溫暖我的心房!
曾經的失敗，是內心那割不盡的葦草。激情進發的大火將它燃成友燼，可是火熄了，它重又萌發。於是，我在失敗的腳下躬行，精心地埋下一粒粒希望的種子。
月光的憂傷阻擋不了它的生長，它的內心，有熱烈的陽光在流淌。等那種子開出一朵朵嬌羞的鮮花，那些雜草也必會羞愧地滅亡。
曾經的失敗，亦是抹不去的一縷憂傷的月光。可是淌在胸懷的陽光時時給我希望，讓我的種子激盪著生命的力量。
我不再仰望月亮，拋開淒美的憂傷，敞開心房，讓明媚的陽光灑進，讓頑強的奮鬥驅散失敗的彷徨!
在我的生命中，有一公尺陽光在心中照亮……
賞析：本文如空谷幽蘭，自賞自憐，傷感於飄零孤苦，卻也不乏明媚的色彩，亮色的點綴，遂成清雅絕韻。敏感而細膩的情思，多情而易傷的心靈，終於在熱烈而明朗的陽光下漸趨堅韌。
柔腸亦有堅貞，女兒也有豪情，當一公尺陽光淌進胸懷，生活便不再是無涯的傷心，而是改換了模樣。
佳作欣賞四：
培育自己的心靈花園
如果沒有美德的陽光照耀，人的心靈便會被醜惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會被漫漫黃沙湮沒。心靈不會是一塊閒置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。既然如此，那我們就該學會培育好自己的心靈花園。
要培育自己的心靈花園，就應該及時反省自己，去除心靈的雜草。「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」。孔子曰：
「吾日三省吾身。」正是因為孔子能不斷反省自己，才使他成為了無憂之仁者、無惑之智者、無懼之勇者，才使他成為了後世景仰的大聖人。靖節先生「悟已往之不諫，知來者之可追」，才會怡然自得地種豆南山、採菊東籬，能夠在生活困苦之時仍不為五斗公尺折腰，能守住自己的心靈花園不被官場的黑暗侵蝕。
如果陶淵明在黑暗的官場中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎麼會擁有如此高深的文學造詣呢？
要培育自己的心靈花園，就應該不斷學習正確的知識，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學者王符曾說：「索物於夜室者，莫良於火；索道於當世者，莫良於典。
」宋代朱熹也曾說：「問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
」他們兩人都在不斷學習知識的過程中找到了快樂，也淨化了心靈。季羨林即使在最艱難的時刻還繼續為中國的文化事業不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學習知識。正是因為季羨林能堅持學習知識，才使得自己擁有了一座長滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動中國、讓億萬人景仰的一位學者。
要培育自己的心靈花園，更應該時時從人民的角度出發，讓自己的心靈結滿累累碩果。「芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
」秋瑾正是因為「愛群」，愛所有的人，才在國家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的讚歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢想——讓所有的人遠離飢餓，他放棄了安逸的生活，每天專注於田疇。即使是曾經受人非難，人民的好總理溫家寶秉著「天變不足畏，人言不足恤」的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領著十三億中國人跨過了一道又一道的坎，使整個國家邁入了乙個春天，也使他自己的心靈邁入了乙個碩果累累的秋天。
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