讀《厚黑學》有感

2021-03-04 00:09:28 字數 4521 閱讀 3880

總聽身邊的人提及《厚黑學》這本書,而人們的評價也都是如出一轍:一是讀不懂,二是不明白何為「厚」,何為「黑」。我懷著好奇的心理,借來了這本奇書,想親身體會一下。

本書的作者——李宗吾,號稱「厚黑教主」,同時也別譽為「影響中國有二十世紀的二十大奇怪傑」之一。

《厚黑學》這本書自誕生以來,就成為為二十世紀中國文化界一大奇觀!「厚黑學」的奇妙就在於能教會人們在風雲變幻的人生舞台掌握先機、抓住制勝要點的智慧型。有人說「厚黑學」是教人學壞的異端邪說;有人說「厚黑學」是中國人必讀的成功之作;有人說「厚黑學」是針砭社會弊端的良藥。

而我想說的是這本書並不是教人「厚」與「黑」,而是讓人懂得如何變通!

《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容巨集博,見解深邃,啟迪心智。

原以為只是和泛泛書籍一般的內容,深看下去才知道,原來這本書確是有別於其他同是講為人處世的書。這本書,說直白了,就是修煉人的「厚臉皮」(厚)和「心狠手辣」(黑)。這是我第一次接觸《厚黑學》,剛開始讀的時候覺得作者在書中闡述的內容很現實,對於人在社會上的交際手段剖析的淋漓盡致,讓人覺得有些敬畏,但深入閱讀後,卻能讓人對這個社會有很大的啟迪,對自己的人生有很大的感悟。

但需要強調的是這門學問頗有邪門歪道的意思,所以學習者的心性要正,如果你是拿他去害人,那你堅決不要學!

「厚」「黑」最原始的狀態不帶道德色彩,它純粹講述關於如何得到你想得到的目的;換言之,不惜一切代價取勝。處於這種狀態,「厚」毫無倫理可言,「黑」極端無情。 「厚」「黑」最原始、最直觀的形態是不講倫理,只講有效行為。

「厚」者不見得非要獨斷專行,或者咄咄逼人;他也許是卑躬屈膝,唯唯諾諾。「厚」是一種隨機應變,善於處事,且有置他人的所想所思於不顧的能力。 「黑」是不計自己的行為的後果會對別人產生何種後果的能力。

「黑」者是無情而超然的,但不是**的。「黑」者目光遠大,不濫施同情心。他不惜代價,把注意力全部集中在目標上。

「黑」者有膽量面對失敗,乙個有效的行為總帶著些失敗的風險。

矛是維持和平的有用器具,也是之人於死地的兵器。「厚」「黑」猶如矛一般,本身並不具有**的屬性,每個人都可以將「厚」「黑」,運用在純粹追求私利上。

有一些人直觀上將「厚」「黑」作為實現他們自私自利動機的工具。對這些人來說,為了獲勝,毫不在乎付出的代價,只要能夠贏得勝利,他們可以不惜損害別人的利益。

古往今來,從東方到西方,有許多利用第一種境界的「厚」「黑」來進行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機構的倒閉和國際商業信用銀行的非法交易,在這些機構的背後,所有「聲名顯赫」的個人都是實踐最原始狀態的「厚」「黑」高手。

他們的臉皮厚得刺不進、扎不透,保護他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責。當他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾,讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時候,他們的心很黑。對這些人來說,私利是目的,厚黑是手段。

在《厚黑學》一書的前幾章中講述了三個時期和三個階段:

三個時期為:

第一時期代表人物是堯舜,學說是孔孟之道。其特徵是人民渾渾盛題,無所謂厚無所謂黑,純是天真浪漫,人人皆處童心狀態。此時提倡道德,欲返民風於太古。

第二時期代表人物是劉備、曹操,劉備是厚顏代表,曹操是黑心典型,學說是作者的《厚黑學》。其特徵是人民知識漸長,機變百出,世故奸猾,陰險狡詐。

第三時期代表人物還未出現,學說是作者的《心理與力學》。其特徵是以孔孟之道行曹劉之術。

三個階段為:

第一階段:厚如城牆,黑如煤炭。後仍可破,黑令人厭。城牆雖厚,可用炮火轟擊;煤炭雖黑,但顏色可憎,眾人不願意接近它。

第二階段:厚而硬,黑而亮。硬可護己,亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別,但畢竟有形有色,別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。

第三階段:厚而無形,黑而無色。厚黑至境,無所不成。進入此境,就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。

以上就是《厚黑學》的三種境界。這裡提及的「厚」是指「臉要厚」;「黑「是指「心要黑」,說到這裡大家會誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是,你們看到的是表面,書中提及的「臉要厚」就是要人有忍耐力,強調乙個「忍」字;而「心要黑」就是要人有果斷力,強調乙個「斷」字。

在《厚黑學》一書的後幾章中主要講了現實生活中如何「巧舌如簧」。

在現實生活中,我們要把握好乙個「度」,即是——言談適度,把握分寸。

只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸,才能把話說到人的心坎兒上,才能達到「一語激起千層浪」的效果。而言辭不當,則可能會帶來更大的影響,甚至引來一些禍端,這就應了「禍從口出」這句古訓。可以說只要乙個人把這些厚黑的說話技巧把握好,並加以運用,那麼,這個人便能在生活中無往而不勝。

美國前**里根就是一位「厚」的典範。作為一位行政首腦,他的能力十分有限,他的助手最重要的工作就是阻止他就錯中複雜的問題發表即興講話。每當他這樣做,他對主題總是暴露出令人吃驚的無知。

但是,里根先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動的形象,即使他對所涉及的問題一無所知,也能果斷處置。他那簡明扼要的回答市美國人感到充滿信心。經過多年國內社會動盪和在國外蒙受恥辱之後,美國人開始重新

感覺良好,覺得局勢再次得以控制。美國人民與羅納德.里根個人的看法一樣,他以美國近代史上最受歡迎的**形象結束了任期。

與此相反,美國另一位前**吉公尺.卡特很清楚地認識到自己肩負的責任重大,但是卻被這些重任所壓倒。他對自己能力有限過於敏銳,因而被要事弄得昏頭轉向,苦不堪言。

美國人民將他的苦惱視為無能,並以多數反對票把他趕**。由於卡特準確無誤地意識到國家所面臨的困難,且讓公眾跟他一樣沒有安全感,結果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。

假如奧地弗.諾斯上校自己承認的確參與伊朗軍售事件,並有一絲負罪感,他今天就已深陷囹圄。然而今天,他仍是一位自由人士,是許多人心目中的愛國主義形象,是一位腰纏萬貫的演說家。

他對自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅定地相信自己是個愛國主義者,為千萬大眾樹立了乙個英雄形象。乙個人若是不敢確認自己所作的事情是正當的,將會因為其罪行而受到嚴厲的懲罰,而且會被公眾所唾棄。

「厚」者不見得非要獨斷專行,或者咄咄逼人;他也許是卑躬屈膝,唯唯諾諾。「厚」是一種隨機應變,善於處事,且有置他人的所想所思於不顧的能力。

中國古代有一則關於韓信的佳話。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手。有一天,他在自家居住地城鎮街道上行走,被幾個久聞他武功的人攔住,這幾個人要與他決一死戰。

韓信婉拒挑戰,誰知他們不讓他離去,執意要他或者動手,或者就像狗一樣從領頭人的胯下鑽過去。韓信選擇了鑽襠,放棄了決戰,儘管對於世人來說,這是一種難以言表的恥辱。

關於韓信蒙受恥辱、膽小如鼠的流言不脛而走,迅速傳遍全城。在大庭廣眾面前,他遭人恥笑,可是他一次也未提及個中原委,也沒解釋自己表面看來喪失骨氣行為的理由。在日後的人生旅途中,他展現了自己的才華,成為中國歷史上最勇猛彪悍和無所畏懼的武將之一。

對於他來說,那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言,他們壓根就不是他的對手。他心目中明白自己是個天不怕地不怕的武將,毫不在乎別人對他怎麼想。韓信的「厚臉」在表面上是乙個溫順膽小之人,然而卻是為了使自己免殺那兩個不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。

讀完本書後,我知道了世上有兩種人:一種人說得多,聽的少;而另一種人則相反。《厚黑學》告訴我們:

少言者是思想者的道德,為有少言才能多思。舌頭超過思想,那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想,在表達的時候也必定會慎用語言,以求準確有力,讓最少的話包含最多的內容。

正如卡耐基所說:「好口才是社交的需要,是事業的需要,是生存的需要。它不僅是一門學問,還是你贏得事業成功常變常新的資本。」只要把握好說話的分寸,你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。

新厚黑學本身不是一種學說,而是諸多學說的集合,它注重實踐而不注重哲學理論,它側重於行為與效果。 以現代美國為證:美國每年出版無數企圖教人們成功的書籍——如何成為乙個更有效率的總經理、更好的銷售員,或者如何成為乙個更幸福、更強悍的人。

在這些書中,作者指明了一條行動之路,引導人們達到成功的彼岸。總的來說,這是一種對作者和他的部分讀者頗為實用的辦法,但是它不一定對眾多讀者實用,儘管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如,有兩個人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書,他們可以穿著一模一樣的衣服走進獅籠,可以使用一模一樣的手勢和語言來指揮雄獅。

可是其結果將不盡相同,其中一人能使雄獅騰空躍起、鑽過鐵圈,而另外一人則可能命喪獅口。 這些作者並不清楚,事情的成敗與你外表有效率的行動,以及你內心對事情的領悟力有著密切的關係。寫這些書的專家們擅長自己所作的事情,因為他們有幸在不知不覺的情況下達到了這種心理狀態,他們好像不了解那些不那麼幸運的人還會遇到各種各樣的心理問題。

厚黑是一種極具實用價值的學說,普天之下皆適用。它既可被用來實現美好的目標,也可被用於達到**的目的。乍看起來,厚黑常常令人吃驚和反感

這本書的作者很直白的,說出人內心和行為的表現形式的不同,所得到的結果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書,但書中有的觀點是錯誤的,有的觀點是值得商榷的。比如在他看來,政治學就是厚黑學,政治家就是厚黑徒,不免以偏概全,-葉障目,不見泰山。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人,其一,厚如城牆,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而無形,黑而無色。從書中所看,李宗吾僅僅看到第二種境界,對第三種境界,只靠普通善惡無法詮釋,所以避而不談。而我個人認為書中所說沒有好與壞之分,只有成與敗。

看《厚黑學》某些觀點,雖有一點點偏激,仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學之前,表面都要蒙上一層道德仁義,將厚黑學在無形無色中使用,不能被別人有所察覺,如果遇見講性的朋友,就要說愛情神聖,如果遇見講馬克思主義的朋友,就要說階級鬥爭,勞工**,諸如此類。總的來說厚黑學是為了謀取一己之成功,大眾之利益。

切記不可為謀取一己之私利而去行駛。

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