讀《吶喊》有感
我在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。
《吶喊》這本書中有些文章是我們非常熟悉的，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。《吶喊》一共有十四篇作品，第一篇是2023年的《狂人日記》，最後一篇是2023年的《社戲》。
「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，魯迅先生深得此法，選材大部分多是身邊的小事，來自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的「病態」的靈魂。特別是他在留日期間，有一次他在日本**的影片上上忽然會見久違的中國人，乙個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，被綁著的人是替**做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的人大部分都是中國人。他便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要務，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
因此他自從留日歸來後就決定棄醫從文。這讓他的老師藤野先生感到萬分惋惜並竭力勸阻，但魯迅先生不為所動。從中我們可以看出魯迅先生的個性與愛國情操。
從整體上來講，《吶喊》這部作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。辛亥革命後，中國的本質並沒有得到改變，廣大下層人民的生活水平沒有得到改善，反而越來越糟糕。雖然此時已經推翻了統治中國兩千多年的封建王朝，但是並沒有徹底的粉碎封建**體制，廣大貧苦大眾仍舊是民不聊生，生活在水生火熱中！
從每篇作品來看，《吶喊》中的作品每篇都是意義深刻。在此舉兩例：《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出乙個現代的我們國人的魂靈來」，即表現國民性的弱點。阿q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。
但作為他的主要性格特徵的是他的「精神勝利法」(通稱「阿q精神」)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「梁上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
沒有華麗的語言，在魯迅的作品裡，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感「哀其不幸，怒其不爭」，希望通過《吶喊》**集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。作為新時代的知識分子，請讓我們向魯迅先生學習，以民族興衰為己任，做乙個對民族對社會有用的人。
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