白居易之前之後的一些詩人，都有些春節好詩，如孟浩然的《除夜》：「迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。
漸與骨肉遠，轉於奴僕親。那堪正漂泊，來日歲華新。」《除夜樂城逢張少府》：
「雲海泛甌閩，風潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉親。余是乘槎客，君為失路人。
平生復能幾，一別十餘春。」《除夜有懷》：「帳裡殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。
」「守歲家家應未臥，相思那得夢魂來。」因為寫了除夕夜所聞所見的個案情景而感人。「亂山殘雪夜，孤燭異鄉人」，在工整的對仗中展示淒涼與孤獨的心境，「漸與骨肉遠，轉於奴僕親」，則展示了久在異鄉漂泊的怪異現象，在平淡的怪異現象的訴說中，展示無奈的心境;「如何歲除夜，得見故鄉親」，寫出意外的驚喜。
除夕，按照國人的風俗，一般是自家團聚的日子，而漂泊異鄉的詩人，不能與家人團聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉鄉親，已經是莫大的驚喜了。
盛唐與中唐時期還有一些更為有名的描寫春節除夕的詩作，如高適的《除夜作》：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年」，其動人之處在於將故鄉之思與羈旅寒燈之下的淒然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將「愁鬢」的生命體驗置於「明朝又一年」時間流逝的臨界點，將生命有限的無奈與故鄉千里的空間阻隔對應，遂使其起到增其一倍的效果。
元稹的「憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年」(《除夜》)，寫出除夜之夕對亡妻所愛之思念。而王灣的「海日生殘夜，江春入舊年」，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場景昇華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：
初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令後人涵詠不盡的妙趣所在。
春節，即農曆新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。**這個習俗的來歷，在民間流傳著乙個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性**，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
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