**對《孫子兵法》的認識
《孫子兵法》被譽為「武學之聖典，兵家之絕唱」。孫子在戰略思想上「重知」、「崇變」、「尚謀」，在戰術思想上提出了把我戰爭運動規律的一系列矛盾範疇，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、虛實等。《孫子兵法》在闡述對兵理的闡述上極具特色，其特點是「舍事而言理，詞約而義豐」，後世兵書皆受其影響形成以哲理談兵的傳統。
在對戰爭問題的看待上孫子提出：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」這也是《孫子兵法》一書立論的基點。
他首先點出了兵的重要性。同時，他還提出了「慎戰」，「備戰」為核心內涵的「安國全軍之道」思想。他對戰爭持十分慎重的態度，堅決反對在戰爭問題上輕舉妄動，窮兵黷武。
強調「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰」。做到「非利不動，非得不用，非危不戰」，「合於利而動，不合於利而止」。同時他要求加強戰備，立足於未雨綢繆、有備無患，認為唯有「慎戰」與「備戰」並重，才可以「安國全軍」，在當時日趨激烈的爭霸兼併戰爭中把握主動權，立於不敗之地。
另外《孫子兵法》也高度重視政治對戰爭勝負的影響，注意民心向背為題，將「道」，也就是政治列為讀取戰爭勝利的首要條件，認為克敵制勝的仙居條件，乃是「主道孰明」。所有這些，都證明《孫子兵法》對戰爭的認識已經達到了乙個前所未有的高度。
在戰略上，《孫子兵法》推崇「不戰而屈人之兵」的全勝戰略，提倡「屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也」，將其視為用兵作戰最為理想的境界。為此，《孫子兵法》主張在戰略謀劃上做到勝敵一籌，這就要強調「知己知彼」「知天知地」，系統全面考察戰爭的主客觀因素及其相互關係，提出了「校之以計而索其情」的五事、七計理論。在力量對比上爭取占有強大的優勢，在戰爭準備上，做到周密細緻，無懈可擊，在實行方式上，重視「伐謀」與「伐交」，在作戰行動上，強調主動進攻，突然襲擊，速戰速決，提倡「兵貴勝不貴久」。
在最短的時間裡，以最小的代價奪取最大的勝利。《孫子兵法》的治軍思想豐富精邃。它主張明法審令，恩威兼施，刑賞並用，愛**卒，善待俘虜，重視對將帥領導隊伍的建設，提倡將帥應擁有戰場激動指揮許可權；重視堅強對士卒的訓練和管理，主張統一號令，令行禁止。
其核心原則就是「令之以文，齊之以武」，指的是用政治尋到，物質鼓勵，精神獎勵來教育部隊；通過嚴格的紀律來約束部隊，雙管齊下，以確保軍隊的戰鬥力得到最大限度的發揮。
樸素的辯證思想是《孫子兵法》的核心部分，孫子的辯證思想涉及軍事領域中的諸多矛盾，如眾寡、強弱、攻守、進退、奇正、虛實、動靜、迂直、勇怯、治亂和勝負等一系列矛盾。分析事物矛盾強調「兩點論」，孫子認為「是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
」無**守、強弱、勞逸、虛實等戰爭中的這類因素都是相互對立而又相互依存的，利害關聯，可以轉化的。所以孫子肯定的說：「敵逸能勞之，飽能飢之，安能動之。
」這種觸及矛盾變化的樸素思想，對於以弱勝強，以小敵大的軍隊，無疑是一件銳利的思想**。戰爭是運動的，戰爭中的矛盾現象是發展變化的。事物都可以向正的方向發展，也可以向反的方面轉化。
在《行軍篇》中孫子闡明戰爭是把雙刃劍，無論結果孰勝孰敗，戰爭的過程都需要耗費雙發大量的人力、物力、財力。戰爭畢竟不是買賣，沒有雙贏。一方勝利就會有另一方失敗。
戰勝者可以用戰敗者的資源來彌補自己戰爭中的損耗，獲得巨大的利益，因此也會變得更加強大。而戰敗者不僅消耗大量資源，還會損失各方面的利益變得更加衰弱。因此，孫子在戰略上主張以最小的代價換來最大的勝利，提出「不戰而屈人之兵」。
其實質是以強大的實力作為後盾，通過「伐謀」、「伐交」來達到自己的目的。
戰爭勞民傷財，會帶來人員**，因此，從道德的角度來講戰爭不可有；然而，戰爭又是當時社會改革的催化劑，從歷史發展的角度來講，戰爭能實現統治者和國家的實際利益的需求，當時戰爭又是必然會存在的東西。他在道德與鞏俐之間找到了平衡點，使兩者有機地統一起來，把握兩者的辯證關係。一方面，他立足於功利主義的立場，突出功利大小對從事軍事活動的制約作用，戰爭的發動與終止都以功利為出發點，「兵以詐立，以利動」，「合於利而動，不合於利而止」。
但是，另一方面，《孫子兵法》中包含著道德與仁義的因素。孫子主張「上兵伐謀」，提倡「伐謀」「伐交」，對「伐兵」持保留態度，強調「主不可以怒興師，將不可以慍而致戰」，堅決反對大量人員**，資源嚴重損耗的「攻城」，這種力求以最小的代價來換取最大戰爭效果的的做法，反映了孫子重視仁義與道德的價值取向。由此可見，孫子在突出功利的同時不忘道德，即凡是有規則，道德有底線，做任何事在求利的同時又要講道義，道義與功利兩者不可偏廢。
《孫子兵法》特別重視「常」這個一般原則。孫子認為這些經驗都是在戰爭中經受過實踐考驗的，必須給與肯定並遵守。在《孫子兵法》中就提出了很多戰爭經驗，如「絕水必遠水」，「高陵勿向」，「圍師必闕」。
但是孫子認為「夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
」即是克敵制勝的關鍵在於「變」。用兵藝術的最高境界是隨機應變，通權達變，不拘一格。高明的將領既尊重前人的經驗，遵循一般的軍事規則，同時又不墨守成規，善於創造性地理解和運用這些原則，辯證的看待「常」於「變」，將二者有機的結合起來。
《孫子兵法》中樸素的辯證思想內容豐富，超出了戰爭這一範疇，在認識論和方**上也具有一般的哲學意義。它提示的戰爭規律可以看出，需用辯證的思想去觀察戰爭。如今，《孫子兵法》不僅在軍事領域內得到了很好的應用，而且被廣泛的運用於政治、經濟、外交、企業管理等各個領域，去得了令人矚目的成就。
對孫子兵法的認識感想
孫子兵法 是中國最早的一部兵書，被譽為 兵學聖典 和 古代第一兵書 孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響。孫子兵法 中體現出的，是戰爭的哲學，更是競爭的哲學。冷兵器時代已離我們...
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