教育心理學和教育社會學是兩門很大的學科。在教育之中有著舉足輕重的地位。說的通俗一點即：讓孩子們身心健康的在社會這個大課堂中去學習，感悟，發揮自己的潛能！
在人們接受教育的過程中，學校是乙個主要場所。學校不應當是乙個傳授某些知識，學習某些課業，或養成某些習慣的場所。而應該是作為社會生活的一部分，成為簡化的社會生活。
對此，我表示極大的認同。現代教育不應把學校作為一種單一的，脫離社會而存在的機構，而應該成為家庭生活的延伸，社會形態的雛形。在學校所學不應是為了將來的某些別的事而作準備，而應讓所學成為生活經驗的一部分，生活在當下，再用之未來。
如此一說，許多我們平時對於學校的價值觀就要發生徹底的改變。其中我最為欣賞的是：教師在學校中並不是要給兒童加強某種概念，或形成某種習慣，而是作為集體的乙個成員來選擇對於兒童的影響，並幫助兒童對這些影響做出適當的反應。
同時，考試不過是用來檢驗兒童對社會生活的適應能力，並表明他在哪種場合最能起作用和最能接受幫助。
杜威認為，既然教育是一種社會生活過程，那麼學校就是社會生活的一種形式。他強調說，學校應該「成為乙個小型的社會，乙個雛形的社會。」在學校裡，應該把現實的社會生活簡化到乙個雛形的狀態，應該呈現兒童現在的社會生活。
就「學校即社會」的具體要求來說，杜威提出，一是學校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內學習應該與校外學習連線起來，兩者之間應有自由的相互影響。
但是，「學校即社會」並不意味著社會生活在學校裡的簡單重現。杜威又認為，學校作為一種特殊的環境，應該具有3個比較重要的功能，那就是：「簡單和整理所要發展的傾向的各種因素；把現存的社會風俗純化和理想化；創造乙個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環境。
」杜威的這兩個觀點，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了乙個奮鬥目標。
其二，杜威強調了學校與社會的緊密聯絡，這無疑也是非常務實、非常正確的。當今，學校與社會脫節得益發厲害，學生所學的，不是社會需要的；社會需要的，學生又學不到。這樣的「人才」，當然沒有什麼好市場。
學校因此也就成為了我們由家庭正式步入社會的一種過渡，也因為有了學校的存在，我們才能於潛移默化中積累生活經驗適應將來的現實生活。
我們享受教育的過程，這個由全人類共同投入的過程的目的是什麼。此刻，有一句話使我印象最為深刻：智慧型加上人格，這才是教育的真諦！
這是馬丁路德金博士非常有名的一句話，深刻而簡明地揭示了教育的目的：乙個好的教育，不僅僅要在智力上出類拔萃，更為重要的是在人格品德上沒有缺陷。
僅僅智力是不夠的。智慧型加上人格，這才是教育的真諦。在很多事實面前，人格比智力重要得多。
人格優秀即便沒多少智力也會通過自己點滴地積累努力達到成功。但品德敗壞的人會利用他的優異智力做壞事。培養人包括對生理智力上的教育，還有對人格，人性的教育。
乙個人就算再有能力，再聰明，離開了正道，亦會不得善終。所圍邪不壓正，正是這個意思。乙個人的力量再大。
亦是人力，有時而終，終終鬥不過芸芸眾生。有句話說得好：水能載舟，亦能覆舟。
也是一樣的意思。
對於乙個人對社會的貢獻的角度來考慮。乙個智力優異但是品德敗壞和乙個智力平庸但人格完善的人，哪個對社會的貢獻更大呢。我想這並不是乙個難題，很簡單的得出答案，我我們需要人格完善的那個。
所以說i，教育並不僅僅需要智力，更需要它去培養更為完善的人格和人性。
就好比現在宣傳的最多的，德智體美勞全面發展，但我們卻是說得多，做得少，這些往往都是一些套話，誰都不會去當真，素質教育應逐步替代應試教育的位置，我們不是為了考試而考試的孩子，我們需要的是在乙個心態健康下學習東西的氛圍，否則，人格在一直激進地追求考試分數的過程中發生扭曲。我們應該突出人格的培養在教育中的地位。
因為讀了我的教育信條這本書的緣故，我去看了街舞少年，在電影裡面，小混混的努力，完善的人格，使得他有重新接受教育的機會，可是在現實生活中呢，沒人會因為乙個小混混的努力去改變點什麼。最多只是說一句，他是個好人。所以說，我們更應該去凸顯人格的重要性，特別是在教育上。
不僅僅是完善的人格的培養，還有智慧型的培養。智慧型等同於智商嗎？不。
每個小孩都是有智慧型的，但需要我們的挖掘，智慧型是通向創新的必經之路。所以在孩子小時候就要注重不要把條條框框束縛著他們，我們需要指引而不是規定。乙個有智慧型的人是不會拘束於現有的思想的。
思考，質疑，創新是他們的宗旨。如果我們的孩子都達到這樣的乙個水準，教育的目的就達到了。
教育使我們全人類一代又一代的終身事業，是人類品質越來越優秀是乙個需要我們共同努力和完善的目標。其實離我們並不遙遠。
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