2023年七年級上冊語文文言文翻譯
詠雪原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義。俄而雪驟，公欣然曰：
「白雪紛紛何所似？」 兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。
」 兄女曰：「未若柳絮因風起。」 公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯：乙個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：
「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。
」他哥哥的女兒道說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。
她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期
原文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
陳的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：
「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人！
和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。
」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。
《論語》十二章
孔子簡介：孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。其教育代表思想著重有「因材施教」、「有教無類」、「啟發誘導」、「溫故知新」等等。
《論語》介紹：《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》《中庸》《孟子》（四書）《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》（五經）並稱「四書五經」。
1. 子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）
譯文：學習了，然後時常複習它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
【第一句講學習方法。第二句將學習樂趣。第三句講為人態度，屬於個人修養範圍。
不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。】
2. 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」（《學而》）
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？
【本章討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養。】
3. 子曰：「吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」（《為政》）
譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
【本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。】
4. 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
譯文：溫習學過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑藉這點當老師了。
【本章討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。】
5. 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。
【本章討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。】
6. 子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」（《雍也》）
譯文：孔子說：「多麼有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多麼有賢德啊，顏回！」
【本章討論思想道德修養，顏回安貧樂道的高尚品質。】
7. 子曰：「知之者不如好知者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）
譯文：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」
【本章講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。】
8. 子曰：「飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《述而》）
譯文：孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
【本章講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。】
9. 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學習，看到自己也有他們的短處就要改正。
【本章講的是要學習別人好的地方，借鑑別人不好的地方，修正自己的缺點。】
10. 子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」（《子罕》）
譯文：孔子在河邊感嘆道：「一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。」
【本章告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。】
11. 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」（《子罕》）
譯文：孔子說：「乙個軍隊的主帥可能被奪去，但乙個普通人的志向不可能被奪去。」
【本章用國家的帥將與乙個人的志向做對比，說明立下大的志向，對於乙個人的成長，具有非常重要的意義。】
12. 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」（《子張》）
譯文：子夏說：「廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問並且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。」
【本章說明乙個人，要有大志，還要善於思考，才能有較大的收穫。】
雖有佳餚
選自《禮記》，《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴聖編撰。漢代把孔子定的典籍稱為「經」，他的**對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此而得名，即對「禮」的解釋。
《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
原文：雖有佳餚，弗食,不知其旨也;雖有至道，弗學,不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足然後能自反也；知困然後能自強也。故曰：教學相長也。
《兌命》曰：「學學半,」其此之謂乎?
譯文：即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。
知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。
河中石獸
作者：紀昀，字曉嵐。乾隆十九年進士。
清代著名學者,生性詼諧風趣，學問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京後，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書＼總目提要》，在目錄學上貢獻很大。
著有《閱微草堂筆記》等。
《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記**，全書主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關於考據的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。 《四庫全書》：分古今圖書為經、史、子、集四檔。
對應翻譯：
滄州南一寺臨河幹，山門圮（pǐ）於河，
譯：滄州南面，有一座寺廟靠近河邊，廟門倒塌到河裡，
二石獸並沉焉。
譯：（門旁）兩隻石獸也一起沉到河裡了。焉，助詞，無義。
閱十餘歲，僧募金重修，
譯：經歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，（決定）重修（廟門），
求二石獸於水中，竟不可得，
譯：便到河中尋找那兩隻石獸，居然沒找到，
以為順流下矣。
譯：認為石獸順著河的方向衝到下游去了。下，往下游去。
棹（zhào）數小舟，曳（y）鐵鈀，尋十餘里無跡。
譯：便劃著幾條小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，一點蹤跡也沒有?
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：
譯：有個學究在廟裡開館執教，聽到這件事便嘲笑說：
「爾輩不能究物理。是非木杮（fi），
譯：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，
豈能為暴漲攜之去?
譯：怎麼能被洪水帶了走呢?
乃石性堅重，沙性松浮，
譯：石頭的特性是堅硬而沉重，泥沙的特性鬆散而輕浮，
湮（yān）於沙上，漸沉漸深耳。
譯：石獸埋沒在泥沙上，就會越沉越深。耳，助詞，表示肯定。
沿河求之，不亦顛乎?」
譯：順著河流往下游去尋找它，不是荒唐嗎?」 沿，順流而下。
眾服為確論。
譯：眾人信服他的話，認為是正確的論斷。
一老河兵聞之，又笑曰：
譯：乙個老水手聽了學究的話後，又嘲笑說：
「凡河中失石，當求之於上流。
譯：「凡是河中失落的石頭，都應該到河的上游去尋找。」
蓋石性堅重，沙性松浮，
譯：正因為石頭的特性堅硬而沉重，泥沙的特性鬆散而輕浮，蓋，表原因的發語詞。
水不能衝石，其反激之力，
（譯：所以）水流不能沖走石頭，它的反衝的力量，
必於石下迎水處齧沙為坎穴。
譯：一定會在石頭迎水的地方衝擊石前的沙子形成坑穴。
漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
譯：越沖越深，衝到石頭半身空著時，石頭一定會倒在陷坑中。倒擲，摔倒。
如是再齧，石又再轉。
譯：像這樣再衝擊，石頭又向前再轉動。
轉轉不已，遂反溯（sù）流逆上矣。
譯：這樣一再翻轉不停，於是石頭會反方向逆流而上了。
求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?」
譯：到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當地尋找，不是更荒唐嗎？」
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