一、《詠雪》
1．謝太傅寒雪日內集，與講**義。
翻譯：乙個寒冷的雪天，謝太傅舉行家庭聚會，跟的人講解詩文。
2．俄而雪，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」
翻譯：不久，雪下得了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?」
3．兄子胡兒曰：「撒鹽空中可擬。」
翻譯：他哥哥的兒子胡兒說：「跟把鹽撒在空中可以相比。」
4．兄女曰：「未若柳絮因風起。」
翻譯：他哥哥的女兒說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」
5．公大笑樂。太傅高興得笑了起來。
6．即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：（道韞）就是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
二、《陳太丘與友期》
1．陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍。
翻譯：陳太丘和朋友約定同行，約定在正午時分，正午的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便捨棄友人獨自了。
2．去後至。翻譯：陳太丘離開以後，他的朋友才來到。
3．元方時年七歲，門外戲。
翻譯：陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外玩耍。
4．客問元方：「尊君在：通「否」 ）翻譯：違約的客人問元方：「你的父親在家不在？」
5．答曰：「待君久不至，已。」
翻譯：陳元方回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經了。」
6．友人便怒曰：「非人！與人期行，相委而去。」
翻譯：客人便發怒說道：「不是人！和人家約定同行，卻捨棄人家而離去。」
7．元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」
翻譯：陳元方說：「您與我父親約定在正午時分見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這就是沒有禮貌。」
8．友人慚，下車之。翻譯：客人感到慚愧不安，忙下車前來元方表示好感。
9．元方入門，不。翻譯：元方徑直走入家門，根本不那失信無禮的人。
《世說新語》閱讀訓練
1、《世說新語》是六朝志人**的代表作，是( 南朝宋 )（朝代）人( 劉義慶 )（填姓名）組織編寫的。
2、解釋下列加框詞語的意思。
⑴雪驟（ 不久，一會兒） ⑵撒鹽空中（ 差不多可以相比） ⑶陳太丘與友期行，（約定的時間是中午） ⑷太丘（ 不再等候就走了） ⑸尊君在（ 通「否」） ⑹與人期行，相而去（ 丟下，捨棄）⑺（中午 ） ⑻（沒有禮貌 ） ⑼下車（拉元方） ⑽寒雪日（ 家庭聚會 ） ⑾（ 子侄輩 ）
3、《詠雪》中兩個比喻哪個更好?（ 答：「柳絮」一喻好就好在有意象；「撒鹽」一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好。）
4、《陳太丘與友期》中「君」「尊君」「家君」的稱謂有什麼不同? （答：「君」是有禮貌地稱呼對方，猶今之「您」。
「尊君」是對別人父親的一種尊稱。「家君」謙詞，對人稱自己的父親。）
5、「撒鹽空中」和「柳絮因風起」來比擬「大雪紛紛」，你認為哪個更好?為什麼?你還能說出一兩個形容飛雪的好比喻嗎?
（答：◆用「撒鹽空中」一喻好。雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同，寫物必須首先求得形似而後達於神似，形似是基礎，因而用「撒鹽」喻好。
◆用「柳絮因風起」一喻好。它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊，而「撒鹽」一喻所缺的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一。
「柳絮」一喻就好在有意象。◆可用來喻「飛雪」的喻體還有如：鵝毛、蒲公英子等。
另外詠雪名句如：韓愈《春雪》「白雪卻嫌春色晚，故穿夏樹作飛花」；岑參《白雪歌送武判官歸京》「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」等。）
6、《陳太丘與友期》中，「友人慚，下車引之」，而「元方入門不顧」，怎樣理解元方的行為？
（答：◆元方以客「無禮」、「無信」為核心進行責備，可見他懂禮識義。對粗俗的客「入門不顧」又體現了他正直不阿的性格。
◆可以理解為元方並非「無禮」。乙個失信於人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之於千里之外。◆可以理解為元方確實有失禮儀。
天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎麼能因人的一時之錯便徹底否定乙個人呢？）
7、這個小故事的主要人物是誰？文章是怎樣刻畫主要人物的？ （答： 元方，語言和行為 ）
8、從故事主人的言談中可知，做人要（答：守信用、講禮貌。）
10、當友人怒曰「非人哉！與人期行，相委而去」時，元方是如何對答反駁的？（答：「君與家君期日中，……則是無禮。」）
11、友人「下車引之」的用意是什麼？（答：意識到自己錯了，想博得元方的好感
12、「元方入門不顧」以表示（答：對友人不守信，說話不禮貌的行為表示**和蔑視
13、這件事究竟是誰的不是？你能不能簡單地複述一下前因後果？
（答：是友人的不對；友人跟陳太丘相約出行，友人遲到，陳太丘就先走了，友人後來到了，就怒罵陳太丘不等他，陳元方對此進行了駁斥，友人感到很慚愧。）
14．用一句話概括這兩則故事的大意。
答：(1)《詠雪》：（無奕女詠雪的佳句博得謝太傅的讚賞
(2)《陳太丘與友期》：（元方將父親的友人駁斥得理屈詞窮
15．試揣摩下列句中人物的心理活動。(1)友人慚，下車引之。( 慚愧 )(2)元方入門不顧。( 輕視 )
16．《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個人?分別歸納他們各自的性格特徵。（答：元方——聰明、勇敢、識禮、有節。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評
17．你從《陳太丘與友期》中得到什麼啟示。（答：做人要明禮、守信；為人要不卑不亢，敢於實事求是地對待問題等
18．「謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義」這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時間（答： 寒雪日 ）、地點（ 內集 ）人物（ 謝太傅與兒女 ）事件( 講**義 )等要素。
19．《詠雪》中「寒雪」、「內集」、「欣然」、「大笑」等詞語，營造了一種怎樣的家庭氣氛？
（答：融洽、歡快、輕鬆（可任選其一）
三、《論語》十二章
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
【譯文】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【譯文】曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
【譯文】孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【譯文】孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。「
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【譯文】孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
【譯文】孔子說：「幹不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【譯文】孔子說：「三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。」
子在川上曰：「逝者如斯夫？不捨晝夜。」
【譯文】孔子在河岸上感嘆說：「時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。」
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【譯文】孔子說：「一**隊，可以奪去它的主帥；但乙個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。」
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
【譯文】子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
1、第一章：第一句講學習方法。第二句將學習樂趣。
第三句講為人態度，屬於個人修養範圍。不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。
第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。
第六章：討論思想道德修養，顏回清平樂道的高尚品質。
第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑑別人不好的地方，修正自己的缺點。
第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。
第十一章：用國家的帥將與乙個人的志向做對比，說明立下大的志向，對於乙個人的成長，具有非常重要的意義。
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