海洋文明與大陸文明雖同屬於古老文明，但地理環境上的差異決定了生產生活方式的差異，也就注定了受不同文化影響的民族特性的差異。生活在大陸上的人可以憑藉土地安身立命，過著日出而作日入而息的平靜生活，久而久之便形成了安穩保守、淳樸守矩的民風。但臨近海洋的居民，在沒有廣闊的耕地面積賴以生存之時，便不得不揚帆出海進行交換甚至掠奪。
他們憑藉自己的果敢和智謀，與大海周旋，向未知挑戰，把冒險視作家常便飯。在這樣特殊的環境中繁衍生息的民族，經歷漫長的歷史時期，形成了獨特的族群心理特徵——堅韌無畏、敢於冒險、喜動好鬥。高龍巴便是海洋民族的典型。
她從小在尚未被開化的科西嘉島長大，未接受文明社會的教育，深受當地古樸民風的薰陶，所以行事至情至性而野性不馴。也正是這樣自然的環境，使得高龍巴骨子裡的獸性得以留存。當法律判決她的殺父仇人無罪時，高龍巴依舊我行我素，一心要以傳統方式為父雪恥。
而在復仇過程中，她更是將潑辣剽悍、有勇有謀體現得淋漓盡致，展現出純粹的人性——有些殘忍卻乾脆直率，為利益和榮譽不擇手段。
與規矩而怯懦的現代文明素養相比，這種豪放而原始的血性，更加能喚醒人類本性中的激情炙熱，所以更易令人感同身受。
以復仇為題材的**不在少數。比如《希臘神話》中的美狄亞，為了報復不忠的丈夫不惜殺害自己親生的稚子；《雷雨》中的周繁漪，在被周萍拒絕後，她便揭開了周家秘密，引爆了周家的悲劇……她們與高龍巴一樣倔強偏執、為復仇不顧一切，但美狄亞瘋狂得近乎病態的復仇讀來不免讓人覺得殘忍；周繁漪如火一般極端狂熱、敢愛敢恨，如雷電般將周朴園試圖維護的封建家庭劈得粉碎，最終卻一無所獲，以悲劇告終；而同樣有著復仇執念的高龍巴，卻並未給人心狠手辣之感，我們所看到的是一位勇敢聰慧、充滿激情、極富感染力、生命力的少女，梅里美在結尾也同樣為她安排了乙個圓滿的結局。
反觀作品中的另一位女性角色，奧爾梭的女友李迭亞，一位英國上流社會的小姐，則與高龍巴產生了強烈的對比。她和高龍巴同樣聰明美麗，卻虛榮、嬌弱、以自我為中心。與鄉下氣的高龍巴相比，這位受過良好教育的現代小姐卻顯得黯然失色。
梅里美成功塑造出高龍巴這樣一位野性十足的少女，這也正是他的獨創性之一——「發掘『化外之民』身上的閃光點，與文明社會相對照」。
在他的筆下，所謂的「文明人」，都是從乙個模子中刻出來的，經過現代思想的教化，被一張無形的網束縛著，按照所謂gentleman的風度、道德規範行事，看似溫文爾雅、很有教養，實則充斥著貪欲、私念和虛偽。於是，梅里美筆下的「野蠻」就成為與之相對的淳樸、正義、自由的代名詞。
梅里美不吝筆墨地對 「野蠻」大加讚賞，也不禁引起讀者深思，「野蠻」與「文明」究竟是什麼？其實這裡的「野蠻」與「文明」的對立，並不是「粗俗落後」與「先進發達」的對比，而是「原始生命活力」和「資產階級文明」的矛盾，「自然人」與「社會人」的衝突。
梅里美當時所處的，正是資產階級已經取得穩固政權的年代。隨著生產關係的逐步發展，城市文明和工業文明的推進，人們的觀念也在逐漸發生改變，對金錢的崇拜、貪婪隨之而來，遮蔽掉了人身上本有的最質樸、最直接、最熱烈的情感。梅里美把目光投放在這些「化外之民」身上，包含了他對所謂現代文明的態度：
以原始性的力量，原始、粗獷、未被社會腐蝕的純真個性和極強的生命力，衝擊現實的虛偽、無力和腐朽。如同「裝在套子裡的」別里科夫，最終在華連卡肆無忌憚的笑聲中死去。
武志紅說：「人性或是為別人，神性或是最嚴重的自欺，而獸性的確是你自己。」你願意成為乙個循規蹈矩、虛偽做作又有教養的「現代人」，還是追尋自我、釋放本性的「村野山民」？
相信在讀完《高龍巴》之後，你會有自己的答案。
文明與野蠻的隨想
當權者為所欲為的體制，就是人類野蠻時代的體制。中國人沒有野性了，可惜體制還是野的，這是雙重悲劇呀。而在有的國家 人還是野蠻人的時候，體制就文明了。人的 野 本質上就是創造力和創新能力本身 而且不吹牛，不做假！有誰見過家養的動物有創造力的嗎？同樣,野生動物也不會玩馬戲團的把戲！所謂的野蠻人創造了現代文...
如何對待野蠻下法
實戰 前後矛盾，11 15轉到了上邊，黑7 9放棄太大。17無謀蠻幹。參考圖一不能拆三就轉化成勢力。參考圖二 17要走也要從長計議。實戰二圖 27的錯誤下法怎麼也不能重複了。這樣走，不死才怪。問題圖二白棋70故伎重演。67 73初步委屈定型。75置四子不顧，陷入兩面作戰的被動局面，沒有抓住矛盾交點，...
野蠻進化讀後感
回想以前，感覺收穫最大的時候其實是自己最忙碌的時候，也是自己壓力最大的時候。在生活和工作中不能再像以前那樣去逃避壓力了，應該去追求壓力，變壓力為自己成長的動力。正如作者所言，是壓力讓乙個人保持敏銳，敢於挑戰自己，使其敢於去解決弱者避之不及的難題和局勢。沒有壓力就無法成功，乙個人能取得多大的成就，往往...