讀《白鹿原》後感
徐禕雯 翻開《白鹿原》,在第一章前的一頁上寫著這麼一句話: 「**被認為是乙個民族的秘史──巴爾扎克」 。這本描寫渭河平原上50年世事變遷的長篇**中刻畫了白、鹿兩家的興盛之時與動盪之時,刻畫了白嘉軒、鹿子霖、田小娥、百靈、黑娃(鹿兆謙)等個性鮮明的人物形象坎坷曲折的人生。
與佔**中大多數的男性任務形象形成鮮明對比的,是兩個各具特色的女性角色──田小娥和白靈。乙個是生在舊社會死在舊社會的一生都」不光彩」的窯洞裡的女人，乙個是生在族長家庭卻勇於反抗舊制度的死於革命的女子。兩個擁有一樣的掙破枷鎖精神卻最後悲劇結尾的女人,我認為,是這本男人為主的《白鹿原》中的亮點。
共產主義革命的理想主義者──白靈
白靈是白家的小女兒,長得水靈好看,性格也十分開朗可愛,深得白嘉軒的喜歡。出身在典型的中國封建社會農村小地主家庭之中，白靈從小受到的教育是「女子無才便是德」，但是她不甘心只在家待著，和長輩的女人一樣尊崇著女子的三從四德，她也不滿足於在村里的私塾受到的教育，儘管她作為乙個女孩子能夠和兄弟們一樣進私塾學習已經是意見很難得的事了。她想要去新學堂學習。
擺脫了更加禁錮人們思想的封建社會舊私塾，白靈在新學堂裡得到了與現代社會進步思想接觸的機會，也就得到了把自己從封建的牢籠裡解放的機會。
白靈在接觸了革命，進步等思想之後，奮不顧身地投入了和男人們並肩作戰地戰鬥。白靈知道了那個社會的局勢,明白了孰是孰非,明白了自己從白鹿原那個封建禮教的農村走出來,並不想要在回到那裡。她在西安城內沒日沒夜地組織同學搬運屍體,不嫌髒不怕累,也不顧自己是否會暈倒在戰場上。
在她的思想轉為共產主義之後，這位勇敢強悍的女共產主義戰士毅然決然地與自己的愛人決裂了。這種決裂不僅是愛情婚姻上地決裂，更是信仰上的決裂，是有志青年在選擇自己的人生觀時做出的果斷決定。
「（白嘉軒）剛睡著，就看見咱原上飄過來乙隻白鹿，白毛白蹄，連茸角都是白的，端直直的從遠處朝我飄過來，待飄到我眼前時，我清清楚楚看見白鹿眼窩裡流水水哩，哭著哩，委屈地流眼淚哩！在我眼前沒停一下下，又掉頭朝西飄走了。剛掉頭那陣子，我看見那白鹿的臉變成靈靈的臉蛋，還委屈哭著叫了一聲『爸'。
我答應了一聲，就驚醒來了……」幾乎完美的白靈也許就是白鹿的象徵吧。她是幸運的又是不幸的。幸運的是，出身在封建社會的她能夠有難得的機會接受進步的世界觀的教育，知曉國事天下事，而不是一輩子都在白鹿村做乙個無知的女人。
不幸的是，在那個動盪的年代，積極投身於革命事業的白靈卻還是時代的犧牲品。為了國家和民主的崇高理想，白靈喪失了掌握自己生活的權利，她的死，是革命進行中付出的代價。
舊中國婦女命運的典型代表──田小娥
書中雖然沒有直接描寫到田小娥的容貌，但是從那麼多男人為她傾倒，可以肯定田小娥一定是容貌美麗，身材姣好，並且有風韻有味道的女人。在中國封建社會的傳統思想裡，這麼漂亮的女人可是不招人待見的，通常都是不受婦道的代名詞。在《白鹿原》中，田小娥就是這樣乙個「賤女人」。
開篇就是郭舉人的二房，這個不光彩的形象一直延續到小娥的死。田小娥的悲劇是由她的美麗引發的，是由她善良但軟弱的性格造成的，也是由黑娃，鹿子霖，白孝文等男人造成的。但是，歸根結底，她的命，就是舊中國的婦女的命， 是那個唔知的時代的對婦女不公的縮影。
在全書中，真正愛著這個女人的，只有黑娃乙個人。也正因為如此，小娥不顧他人的看法，勇敢地追求著黑娃，追求著自己的幸福。這樣乙個在封建社會用於追求自己幸福的女人，在當時是天理不容的，用任何惡毒下賤的詞語去形容她都不為過，但是用我們現在的眼光看來，她的勇敢和真實，確實值得崇尚。
「哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……」但是原本一心一意想過安穩日子的小娥黑娃兩人的生活被一場 「農協運動」攪亂了，在黑娃出走的那一晚，小娥絕望地哭了，她一直追求的真正的愛情走了，她理想的生活垮塌了，精神被摧殘了，失去了生活方向的她開始走向災難的生活。在之後與鹿子霖白孝文的關係中，小娥，或者說小娥的身體，只是被男人們利用的工具。
從田小娥被鹿子霖利用去引誘白孝文，後為受到懲罰的白孝文感到同情和慚愧的事情中，可以看出田小娥是乙個善良的女人，之後尿了鹿子霖一臉的情節也顯示出了她也有想要反抗這種生活狀況的強烈願望。但是，她的反抗是無力的，這樣的軟弱性格也間接造成了最後悲劇的死亡結局。
她的思想是單純幼稚的，她用自己的身體作為反抗當時男權社會的**，無疑是不可能成功的。只能說，她的悲慘結尾是必然的，是社會背景使然，是潛在的社會意識使然，也是自身因素使然。
相比較兩個女人，可以發現，白靈是從白鹿原上走出來的女人，她的命運更多牽涉與當時的民主革命。而田小娥，她住在邊緣於村子之外的窯洞就決定了這個與眾不同的女人，她一輩子都沒有被白鹿原接受，但是她卻一輩子都沒有走出過白鹿原。
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