四川省江油市明鏡中學劉海燕收集、整理、改編
一、原題回放
閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
傳說有的雛鳥長大後，會銜食餵養衰老的母鳥，人們把這種現象稱為「反哺」。
人類社會也存在著類似現象，年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為「文化反哺」。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流，隱而不顯。但在迅速變化的當今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
請針對上述現象及所反映的問題，以「角色轉換之間」為標題寫一篇文章。你可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。
【注意】①角度自選，立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不少於。④不得抄襲。
二、寫作引導w_w w. k#s5_u.c o*m
植根文化反哺，抒寫現實人生
高分關鍵點： 深刻多元理性
【命題解說】
生活中，每個人都在扮演著不同的角色。角色轉換之間，都會有自己的認識和感悟，所以很容易寫出自己的真情實感，這和高考作文「關注生活、關注人生」的理念不謀而合，有利於引導學生進行反思、反省，從而調動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章。在行文中，學生能否抓住「轉換」這個側重點，是立意是否準確的關鍵。
今年的高考作文試題具有以下鮮明的特點：
1、角度多元，文題可從多個角度切入。
材料已點示：考生可從「科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面」多角度切入寫作點；也可從施教者或受教者兩個角度分別切入；也可從施教者和受教者互相轉化的辯證角度切入。既可以寫成記敘文，記敘兩代人之間對文化的認識差異和互相影響，也可以寫成散文，抒發自己對文化反哺現象及本質的情感；更可以寫成議**，直接闡述自己對文化反哺中角色轉換的看法。
任何一種文體都可以切合這個命題，因而文題是中性的。這使得2023年的浙江作文題更具區分度，更符合高考選拔性考試的要求。
2、思維理性，文題包含著二元辯證關係。
命題「角色轉化之間」隱含著一對關係：施教者與受教者。由傳統的「父輩」對「子輩」的施教，到迅疾變化的當今社會，年輕人對長輩的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辯證思維，對「傳統文化」和「文化反哺」都要有自己的正確認識，這樣方能立意準確。
3、關注現實，文題暗扣中國社會轉型這一特點。w_w w. k#s5_u.c o*m
2023年的浙江高考作文題繼承了2023年的「綠葉對根的情意」這個材料的命意，仍舊著眼於現實文化的困境。在計畫經濟向市場經濟轉型的大背景下，人們的價值觀、道德觀、人生觀與傳統的道德文化發生了激烈的碰撞，人們的生活方式、審美情趣也發生了巨大的轉變。既有傳統的積習的影響，又有擺脫傳統的束縛的呼喚；既有弘揚社會正義，彰顯主流價值觀的時代強音，也有張揚個性和才情，呼喚多元價值觀和多元文化認同的吶喊。
而處在價值觀重構時期的青少年需要乙個「角色」的定位及「角色轉換」的心理準備和社會空間。如果說，2023年浙江高考語文作文題比較感性和抒情，那麼，2023年的浙江高考語文作文題則更重理性和思辨。從這一點來說，作文難度有所提高。
4、指向深刻，注重文化積澱的考查。
乙個國家的歷史、文化、傳統是乙個民族生存之根，而文化需要傳承和創新，既不能囿於傳統畫地為牢，也不能否定拋棄傳統而另起爐灶。文題引導考生反思文化，以期讓中華文化煥發生機，形成強烈的感染力，產生巨大的文化輻射力，使我們的民族文化真正躋身於世界民族之林。另一方面，這個題目也有著深刻的社會文化背景。
反哺一說，出自美國文化人類學家瑪格麗特·公尺德的《文化與承諾》。她從文化傳承的角度，將文化分為三種基本形式。前喻文化是指晚輩主要向長輩學習；並喻文化是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間；而後喻文化則是指長輩反過來向晚輩學習。
她指出，在社會變遷的巨大推動下，新的代際傳承模式必然出現。原先處於被教化者地位的晚輩能夠「反客為主」，充當教化者的角色。而參加高考的學生，他們的人生正處在走向社會之際，這個年齡，也時常有一種「反客為主」的躍躍欲試。
以後，他們將肩負起更多的社會角色。反哺與角色轉換這樣的考題，非常符合他們的身份。
【審題立意指導】w_w w. k#s5_u.c o*m
該作文材料第一段解釋「反哺」。第二段第一句闡釋「文化反哺」；第二句提示「正統傳承方式」是「父輩對子輩施教為主流」，「文化反哺猶如潛流引而不現」，點撥考生應對傳統文化作深層思考；第三句為考生提示寫作思維拓展的方向（寫作切入點）：科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等，而且明確告知考生，年輕人的反哺能力「越來越明顯地影響著年長一代」，「施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
」1、審題：w_w w. k#s5_u.c o*m
（1）命題作文不能另起話題。如單寫「反哺」或僅寫物質生活上子女對父母長輩的反哺就是片面理解材料，審題不準確。
（2引導心靈的真善美和思維的開闊和多樣。扣住「文化反哺」，將個體心理上公升為一種群體情感傾向，一種公眾認同的正確觀點，則有望寫出有一定思想深度的佳作美文。
2、立意：
這篇作文可以從「代溝」、反哺、角色轉換，施教者與受教者等任選乙個話題入手。如：
（1）消除代溝首先從長輩開始，別以自己的模式苛求下一輩。
（2）多一些朋友式的溝通，多扮演幾種角色，換位思考。
（3）「文化反哺」正在悄然變化，家長要學會與時俱進。
（4）家長是施教者，但同時必定是受教者，新時代更歡迎受教者型的家長。
3、文體及構思：
從寫作體裁來看，本道作文題適合於寫成記敘文，加以精妙的構思，甚至可以寫小**等體裁，這樣容易得到比較好的分數，因為這樣可以避免大而空。w_w w. k#s5_u.c o*m
（1）可以以敘述為主，講講自己對家長的引導，比如看超女和快樂男聲，看非誠勿擾，沒有青年人引導，家長幾乎不可能看此類節目並產生興趣。至於這個「反哺」是積極的，還是消極的，各站在自己的立場闡述就好。如可以寫「真實的我」與老師、父母等角色互換，因角色轉換而理解，因理解而態度變化；可以寫「大寫的我」與作品中的角色轉換，大膽而合理創作；可以寫「我」與現實社會的人之間的角色轉換等等。
寫出「90」後的嶄新面貌，從而緊抓命題者的意圖。
（2）寫成散文容易得高分，但不大容易寫。散文功底深的同學可以從材料作文中提煉出一句哲理性的話，然後構思成文。
（3）寫議**容易寫，但要寫得深入、有層次比較難，因而不容易得高分，建議寫議**的同學以故事為鋪墊，這樣的議論不會大而空；當然能寫成議論性的散文更好，這樣容易得高分。
【命題啟示】w_w w. k#s5_u.c o*m
從最近幾年的高分作文來看，獲得高分的原因往往在於上面三者。構思不在於新異，而在於穩定；語言運用不在於靈巧，而在於精準；材料運用不在於繁複，而在於真切。對此，我的看法是：
要講表達的重點放在「我感受」「我經歷」「我思考」上，要突出「我」，也就是個性。同時，要敢於想象甚至要耽於幻想，這不論是對習作還是人生，都是必不可少的。
【作文審題和評分標準】
今年浙江省作文題題型比較新穎，採用了材料加命題的題型，嚴格意義上說，是有限命題作文，所供材料由兩部分組成。一部分是寓言故事——自然反哺，一部分是命題者對寓言的延伸——文化反哺。兩部分之間的內在聯絡點是「反哺」。
材料由傳說中鳥類的「反哺」類推到人類「文化反哺」，並且指出當今時代為「文化反哺」所提供的可能性，施教者和受教者的角色處於轉換之間。材料以自然現象領起，類似於中國傳統詩歌的表現手法「起興」，那麼，這道作文題的真正意圖指向就應該是人類社會的「文化反哺」現象。但是在此次評卷中，指向文字表達、思想深度等寫作素養，對作文審題立意方面並沒有「死摳」：
一類文，上限60分。既寫「文化反哺」又扣標題「角色轉換之間」。內容往往是寫老一輩對年輕一輩的傳統文化教育，年輕一輩用科學知識、生活方式、價值觀念、審美情趣等對老一輩人的影響等。
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二類文，上限51分。既「自然反哺」又能扣標題「角色轉換之間」即感恩父輩的付出。與角色轉換聯絡起來思考人類社會的贍養老人、善待長者等。
(評卷大組認為作文題中「請針對上述現象及所反映的問題，以『角色轉換之間』為標題寫一篇文章」，其中「上述現象」包括「傳說有的雛鳥長大後，會銜食餵養衰老的母鳥。人們把此現象稱為『反哺』」，應適當放寬限度，「感恩」也可以算切題。)
三類文，上限43分。忽視材料，純寫角色轉換之間。寫「換位思考」，寫基於個體的「自我的角色轉換」，如「我」從孩童成了高中生，林肯從店員、木工成了州議員、**等。
四類文，20分以下，與材料、文題都完全無關的，視作離題。主要有：題意理解錯誤。
與話題根本無關，如寫「和諧」「環保」「自信」「堅強」等。這部分考生主要是對材料的解讀不仔細，沒有理解材料中所涉及的物件之間的關係，造成對作文文題主旨的理解錯誤；或是受了平時準備好的套文、宿構文的影響，作文時自己不審題，拿了一篇文章來亂套。
【關於發展等級的補充說明】w_w w. k#s5_u.c o*m
浙江省的作文發展等級分在通常的情況下這樣給分：
基礎等級30分以下的作文，不給發展等級分；基礎等級30分以上的作文，按如下規定給發展等級分：
基礎等級30—34分的作文，給發展等級四等分，即1—3分；
基礎等級35—39分的作文，給發展等級三等分，即4—6分；
基礎等級40—44分的作文，給發展等級二等分，即7—8分；
基礎等級45—50分的作文，給發展等級一等分，即9—10分。
當然，這個補充規定並不是不能違反。如果遇到某篇作文在某一方面的確非常突出，即使它的基礎等級分數相對低一點，發展等級分也可以給滿分。反之也一樣，如果總體上覺得這篇作文的發展等級分應該少打一點，也可以適當減去1—2分。
三、寫作範例
【考場滿分】w_w w. k#s5_u.c o*m
角色轉換之間
如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什麼！我吃過的鹽比你吃的公尺還多，我過的橋比你走的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，「吃過的鹽」「走過的橋」這類「經驗論」真的還能占上風嗎？誰又能保證年輕一代創造的新文化不比傳統文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發展的必然產物。
年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」因此在不同的「道」之間，施教者與受教者之間，往往會發生角色轉換。
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