1.讀下列文字，寫篇不少於的文章。
有一天，狼發現山腳下有乙個洞，各種動物由此通過。狼非常高興，它想，守住山洞就可以捕獲各種獵物。於是，它堵上洞的另一端，單等動物們來送死。
第一天，來了乙隻羊，狼追上去，羊拼命地逃，最終從乙個小偏洞倉皇逃竄。狼氣急敗壞地堵上那個小洞。第二天，來了乙隻兔子，狼奮力追捕，結果，兔子從洞側面乙個更小一點的洞逃生了。
於是，狼把類似大小的洞全堵上了。第三天，來了乙隻小松鼠，狼飛奔過去，追得小松鼠上躥下跳，最終，小松鼠從洞頂的乙個通道跑掉了。狼非常氣憤，於是，它堵塞了山洞裡的所有窟窿，把整個山洞堵得水洩不通，狼對自己的措施非常得意。
第四天，來了乙隻老虎，狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不捨，狼在山洞裡跑來跑去，由於沒有出口，無法逃脫，最終，被老虎吃掉了。
要求全面理解材料，但可以選擇乙個側面、乙個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
范文】留下餘地，活出品位
老虎窮追不捨，狼在山洞裡跑來跑去，由於沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。
這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳墓。它之所以死亡，固然有弱肉強食的原因，但最重要的是它沒給自己留下餘地。
如果人如此狼，則品位太低。「背水一戰「、「置之死地而後生」的情況的確是有的，但還是多條後路比較好。
餘地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書「留餘」二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。
莊園裡還有一條精心設計的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙裡也有一條地道。這些都是留後路的例子。
餘地留給他人。人大多不是聖人，尷尬時需要乙個台階，窮困時需要一點救助，絕望時需要一條出路，如果沒有迴旋餘地，必然激化他們與社會的矛盾。
餘地留給生命。為什麼要「網開一面」?為什麼提倡「不涸澤而漁，不焚林而獵」?
因為乙個人把乙個地區的動物都滅了，周圍的人吃什麼?這個人的子孫吃什麼?現在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的美麗畫面更多地出現。
餘地留給藝術。中國畫大都講究「留白」，給欣賞者留下想象的空間。「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。」雕刻也需要留下修改的餘地。琵琶女在演奏中也曾出現這樣的情景：
「間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
」這是**上的「留白」。白居易寫完琵琶女的演奏後，並未急於收筆，而是寫了「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白」二句，讓人產生「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」的遐思，則是文學上的「留白」，深得藝術的要旨。
餘地產生品位。比爾·蓋茨主動退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷後路。美國耗時十年，終於將其擊斃。老虎再貪婪，也會給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。
衣服寬鬆則舒適，時間寬裕則悠閒，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達。
「緩揭簾，勿有聲;寬轉彎，勿觸稜。」讓我們留下餘地，活出品位。
2.【題目】閱讀下面的文字，根據要求作文。
中心是令人嚮往的地方，處於中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【范文三篇】
文一、心繫中心，不畏邊緣
無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關係是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加「高大上」，擁有著更多的便利、機會和認同。因此，中心成了大多數人的嚮往和追逐的目標，在邊緣的人們努力奔向著中心。
重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進入中心。
世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心繫中心，渴望到中心，甚至成為中心。「重要的不是你是誰，重要的你想成為誰。
」心繫中心，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會從眺望中心，變為邁入中心。
「感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標是可怕的。」契訶夫這樣感嘆道。誠然，追求更好的生活、更高的目標是人之天性，從邊緣想擠進中心也是無可厚非的。
羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心繫緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標，反而使他更加堅信自己的信念，身在監獄，心卻一直緊隨南非**。可見，無論身在多偏僻的邊緣，心繫中心是秘訣。
「沒有了希望，乙個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。」巴爾扎克如是思考。是的，心繫中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續追逐中心的希望。
正如北宋范仲淹在四次被貶謫後，在「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」時，亦能倡導「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之高尚節操。雖距皇帝千里之遙，卻心繫皇帝，永遠在心中貼近中心。
心繫中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機會多麼渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最後的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經眺望無數次的中心。
文二、花開邊緣，不曾淒涼
中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最後還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪瀰漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。
帕斯卡爾曾說：「人，是一位失掉王位的國王。」的確，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬於自己王位的過程。
要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：「正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小。」無論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最淒涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之後，初唐的社會靡豔嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。於是，他們於洛陽，吟詠自己安享富貴的閒情逸致;於長安，描寫帝王城居的巨集麗繁盛來謳歌太平。
縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。
當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫遊道中。他們才真正的發現，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。於是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。
年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有「走到人生邊上」的低調作家，陶陶然專心治學。
菜根譚有言：「世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。」的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然。
或許是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚;或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。
既然如此，何必執拗於身處何處?心在**，中心就在**，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞淒涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君?
文三、心在**，中心就在**
這是乙個爭當英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞台中心。的確，中心意味著機遇、關注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在**中，成了永遠的邊緣。
其實邊緣未必不是乙個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心於腳下，我們就在中心。
「不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做乙個落後於時代的人，凝視人心。」阿久悠如是說。如果我們身處邊緣，那麼正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。
梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，並寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學獎，獲得了文學上的至高榮譽。高更，生活在大溪地島上脫去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身於偉大的自然之中，畫出了傳世名作。
他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻嚮往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這裡堅持內心的選擇，於是他們成為了中心。
「雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數人卻都在追逐影子。」華茲華斯如是說。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什麼。
然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都充滿希望，最後只不過選錯了方向。大多數人艱難地奔向中心，卻永遠也不能到達，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環境。
而他們在抱怨時，身在農村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心;剛剛**的馬雲，早就擁有了改變自己命運的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，並不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最後成為了別人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認清自己。設想如果在中心迷失，那麼擠進中心的意義又在**?
只要不沉淪，我們的心在**，中心就在**。
3.【題目】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於的文章。
大鐵籠子裡關了五隻猴，實驗者放進一掛香蕉，五隻猴頓時興奮起來，其中乙隻率先伸出手臂去抓。這時，實驗者用高壓水槍攻擊五隻猴，那四隻尚無行動的猴子都受到了懲罰。過了一會兒，又乙隻猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。
幾個回合下來，猴子都變得老實了，竟沒無乙隻敢再嘗試。這時，實驗者換進乙隻新猴，這個不知天高地厚的傢伙一進籠子就直奔香蕉而去，這時，四隻吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子乙隻只置換完畢，五隻新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規蹈矩，成了「自律」的一群。
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題：不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
范文】反對奴化，尊重天性
猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當然應該強力制止，要求其「自律」;但「民以食為先，食以味為先」，猴子想吃點香蕉就受此折磨，並在吃過一系列苦頭之後形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統治者和各種衛道士的象徵嗎?
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