「執子之手，與子偕老」是愛情詩篇嗎？
情人節時，總有人寫這句送給你吧？別傻了，其實這根本不是說男女的愛情。
原文釋義：歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。
如今常被情人間用於海誓山盟，但這話原是歌頌戰友之情的，「契闊」的本意是「勤苦」，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。
「執子之手，與子偕老」，詩詞名句，出自《詩經》「邶風」裡的《擊鼓》篇，全句是：「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。
在《詩經》保留至今最早的註解「毛詩「和「鄭箋」中，這段話是歌頌戰友之情的，「契闊」的本意是「勤苦」，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。「山盟海誓說」實際上出現非常之晚，是當代學者錢鍾書先生在《管錐編》中所提出，儘管言之鑿鑿，可縱觀《擊鼓》一詩，描寫的的確是戰鬥場面，兩相比較，似乎「毛詩」和「鄭箋」稍稍靠譜些——不管誰靠譜，至少寫什麼唐穿、宋穿的千萬別讓男主、女主對唱這段「情歌」，那時候的人可是只知道毛詩、鄭箋，沒讀過啥《管錐編》的。
現常被情人間用於海誓山盟，或各種狗血武俠、言情、架空**用於充作男歡女愛的助興道具，甚至有三流**作家狗尾續貂地給補上了肉麻的幾段序文。
「吾生也有涯，而知也無涯」不是勸讀書！
老師常用這句話激勵你吧？其實大錯特錯！
原文釋義：鼓勵人們抓緊時間玩樂、不要沒事就埋頭學習。
詩句出自《莊子.養生主》，後一句「以有涯隨無涯殆已」——用有限的生命去追求無限的知識，實在傻得沒邊了！
這個典故出自《莊子.養生主》，在這兩句之後還有一句「以有涯隨無涯殆已」——用有限的生命去追求無限的知識，實在是傻得沒邊了啊！原文出自《莊子*養生主》中：
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。有些「誤讀」最初是成心的，比如「吾生也有涯，而知也無涯」，一直被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習，但這個典故出自《莊子.
養生主》，在這兩句之後還有一句「以有涯隨無涯殆已」——用有限的生命去追求無限的知識，實在是傻得沒邊了啊。也就是說，這段話本來非但不是鼓勵人們抓緊時間學習的，反倒恰恰是鼓勵人們抓緊時間玩樂、不要沒事就埋頭學習的，很顯然，最初利用這個典故的人出於自認為的善意，把這個原本的「偷懶格言」加以剪裁，包裝成了「勵志金句」孔子從沒讓你「以德報怨」
小時候我們被教育要「與人為善」「以德報怨」，其實孔子從來沒說過這樣的意思！
原文釋義：獻出恩德，去面對已有負於你的人，是一種人生的和人格的浪費。
原文出於《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」
有人問孔子：「以德報怨，何如？」 孔子回答：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡「德主刑輔」。
乙個國家，乙個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。
孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說：
講道德要有乙個標準，一不能冤冤相報，互相殘殺；二不能姑息養奸，縱容犯罪。以直報怨，用現在的說法就是拿起法律的**，以公正的法治來解決不公正的問題，也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準，乙個尺度，人們不能偏離太大。
「孔子攝行相事，七日而誅少正卯，而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。
「言必信，行必果」不是誇人的！
多少人拍著胸脯子說這句話啊！其實根本就不懂，這句話根本就不是誇人的！
原文釋義：指這個人是個認死理的低檔人物，算稍差一等的人才。
此語現被後人當作美德來肯定、讚揚，甚至自我標榜，可孔子在說完這六個字後卻加上了「硜硜然小人哉」（是個認死理的低檔人物）的評價。
此句原出自《論語·子路第十三》裡子貢和孔子的對話。原文如下：
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥①，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜②然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：
「噫！鬥筲之人③，何足算也？」 「言必信、行必果」，現常被後人當作美德來肯定、讚揚，甚至自我標榜，可這個典故最早的意思卻不怎麼樣：
《論語.子路第十三》中，孔子在說完這六個字後卻加上了「硜硜然小人哉」（是個認死理的低檔人物）的評價。其實縱觀全文，這個評價是有背景的——孔子的學生子貢問「什麼樣的人才算是一流人才」，孔子認為第一等人才是「行已有恥，使於四方，不辱使命」（外交人才），第二等是「宗族稱孝、鄉黨稱弟」（道德楷模），而「言必信、行必果」的人比上面兩種人才遜色得多，但「抑亦可以為次」（也還是可以算稍差一等的人才），比被他鄙薄為「鬥宵之人」（器量淺薄的廢物）的「今之從政者」（當代**），那還是強很多的。
說你「鐵中錚錚」不是好事兒
如果有人說你「鐵中錚錚」，先別高興！好好看看是什麼意思吧！
原文釋義：比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些。
「鐵中錚錚」，如今常被用於形容乙個人才能出眾，但原文是「鐵中錚錚，庸中佼佼」，意思是比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些。
此句出自《後漢書·劉盆子傳》：「卿所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者也。」這種原本是有褒有貶、很有節制的稱讚，卻被後世誤讀為大事褒揚的典故為數不少，如「鐵中錚錚」，如今常被用於形容乙個人才能出眾，但這個典故出自《後漢書.
劉盆子傳》，系漢光武帝劉秀接受赤眉軍投降時，認為赤眉軍將領徐宣回答得體，所給的當面評價，全文是「鐵中錚錚，庸中佼佼」，意思是比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些，這位徐宣投降後被「待以不死」，賞賜了一些田宅，稀里糊塗過完下半輩子，很顯然，劉秀對此人的才能評價，也就不過如此，用這句話稱讚他人的才能，對方如果明白典故出處，弄不好會給您個耳刮子。
「不戰而屈人之兵」究竟是啥意思？
總掛在嘴邊的這句話，你以為你真的明白它是什麼意思？
原文釋義：主張該戰時必須堅決抓住戰機、慎重開戰、做好充分準備。
許多後人解讀為「孫子主張盡可能避免直接戰鬥」，事實上讀完全部十三篇兵法就會明白，孫子不僅主張該戰時必須堅決抓住戰機。
此句出自《孫子兵法*謀攻篇》。孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之①；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也②；不戰而屈人之兵，善之善者也。
這種望文生義並無大錯，結合前後文就滿擰的典故誤讀是很多的，比如《孫子兵法》中有「不戰而屈人之兵，善之善者也」，這被許多後人解讀為「孫子主張盡可能避免直接戰鬥」，甚至認為孫子有「和平思想」，事實上讀完全部十三篇兵法就會明白，孫子不僅主張該戰時必須堅決抓住戰機，還是世界上最早系統提出「因糧於地」（在敵佔區籌措給養，說通俗點就是燒殺搶掠）的「總體戰專家」。不過孫子兵法是一部哲學性很強的軍事理論書籍，十三篇各自成篇，分別闡述軍事哲學的不同側面，上面這段話見於《謀攻篇》，談得就是戰爭準備的要領和注意事項，在這裡提出慎重開戰、做好充分準備是順理成章的——但硬把這幾句單獨拎出來，當作《孫子兵法》甚至孫武思想的核心，就有些扯了。
「空穴來風」不是毫無依據
這句話一直被理解為「毫無根據」的意思，其實卻是恰恰相反！
原文釋義：訊息和傳說不是完全沒有原因的，比喻事出有因，確有來頭。
「空穴不來風」本意是「這事有點影子」，如今卻被用作「空穴來風」，意思正好相反，「空穴來風」的準確含意是事出有因的意思呢！成語**於戰國時期楚國人宋玉的《風賦》有「枳句來巢，空穴來風」句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：
因為枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒築巢；由於有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：「朽株難免蠹，空穴易來風。
」說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，「空穴」和「來風」是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。
所以，以「空穴來風」比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。若怕用錯，可將「空穴來風」同「未必無因」連用。例如，「說她對丈夫不忠，大概不是亂講。
空穴來風，未必無因，丈夫不在時她濃妝豔抹迎客送客，不是跡象？」
「愚不可及」不是罵人
如果有人說你「愚不可及」，先別生氣哦！因為這句話不是壞話！
原文釋義：裝傻充愣的意思，指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊塗逃避責任。
現多為愚蠢之意，但原意卻是裝傻充愣的意思。
詩句出自《論語 ·公冶長第五》，原話為「寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。」意思是：寧武子，邦有道則知（智），邦無道則愚。
其知（智）可及，其愚不可及也。」意思是，寧武子這滑頭，國家有道時丫就展露智慧型，國家無道時丫就裝傻充愣。
寧武子，姓甯名俞，衛國大夫，武是他的諡號。孔子的意思是：寧武子是乙個處世為官有方的大夫，當國家政治開明，形勢好轉，對他有利時，他就能充分發揮自己的聰明智慧型，為衛國的政治竭力盡忠。
當君主昏暗無度，形勢惡化，對他不利時，他就退居幕後裝起糊塗，以便等待時機。孔子很有見地的說，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊塗就不是一般的人能做的到了。可見難得糊塗早已成為政客們的一種權術了。
結語：典故誤讀的情況有不少一直流傳、影響至今，如《詩經》中許多露骨的情詩被古代文人曲解為歌頌「不嫉妒后妃賢達」的馬屁詩，無獨有偶，同樣是情詩的《舊約.詩篇》也在西方遭遇相同命運等等，其中一些是習慣用法發生了變化，一些是被後人故意變通，還有些最初不過是誤用，結果習慣成自然，只得將錯就錯了。
健康謠言知真相
微波爐熱菜會致癌嗎？
謠言：吃微波爐加熱過的食物，容易導致癌症、荷爾蒙失調、淋巴和消化系統紊亂、血液和免疫力異常。
原理：食物加熱是因為使用了微波輻射導致食物自身分子相互摩擦產生的。
微波爐加熱食物的原理
微波並不是加熱器，而是構成乙個高頻變換的電場，而食品中總是含有一定量的水分。當微波輻射到食品上時，水分子將隨微波場產生微觀分子運動。由於食品中水這種偶極子的運動，以及相鄰分子間的相互作用，產生了類似摩擦的現象，使水溫公升高，食品的溫度也隨之上公升…詳細》
讓我們從水說起。水分子是由乙個氧原子兩個氫原子構成的，氧原子對電子的吸引力很強，所以水分子中的電子比較集中在氧原子那一頭，相應的氫原子那頭就少一些。整體來看，水分子就有一頭帶著正電，另一頭帶著負電。
在化學上，這樣的分子就被叫做「極性分子」。
在通常的水裡，水分子是雜亂無章地排列的，正電負電衝哪個方向的都有。當水處在電場中的時候，正電的那頭就會轉向電場的負極，而帶負電那頭會轉向電場的正極——所謂的「異性相吸，同性相斥」。
如果是乙個靜止的電場，水分子們排好隊也就安靜下來了。如果電場在不停地轉，那麼水分子就會跟著轉，試圖和電場保持一順兒的隊型。如果電場轉得很快，那麼水分子們也就轉得很快——摩擦生熱，水的溫度就公升高了。
電磁波就相當於這樣一種旋轉的電場。用在微波爐上的電磁波每秒鐘要轉二十幾億圈，水分子們以這樣的速度跟著轉，自然也就「渾身發熱」，溫度在短時間內就急劇公升高了。一旦微波停止，旋轉電場消失了，水分子們也就重新恢復了雜亂無章的狀態。
在這個過程中，水分子本身並沒有被微波改變。
不僅是水，其它極性分子也都可以被微波加熱。通常的食物中都含有水和其它極性分子，所以在微波作用下可以被迅速加熱。而非極性的分子，比如空氣，以及某些容器，就不會被加熱。
我們平常熱完食物後覺得容器也熱了，往往是被高溫的食物給「燙」熱的。
微波可以降低致癌物的產生
因為微波是一種輻射，所以許多人自然而然地認為它會致癌。微波是一種電磁波，跟收音機、電報所用的電波、紅外線以及可見光本質上是同樣的東西。它們的差別只在於頻率的不同。
微波的頻率比電波高，比紅外線和可見光低。電波和可見光不會致癌，自然也就不難理解頻率介於它們之間的微波也不會致癌。其實，這裡所說的「輻射」，只是指微波的能量可以輻射出去，跟x光以及放射性同位素產生的輻射是不一樣的。
後者的能量太高，所以能讓生物體產生癌變。
微波不會使人致癌，也不會讓食物產生致癌物質。甚至，它還有助於避免致癌物的產生。對於魚、肉等食物來說，傳統加熱尤其是燒烤炸等方式容易導致肉變焦，從而產生一些致癌物。
2023年發表的一篇科學綜述介紹了這類致癌物的產生以及致癌性，最後指出：用微波爐加熱可以有效降低這類致癌物的產生。
50cm之外，人畜無害
太陽光是比微波更高能的電磁波。太陽光，安全嗎？
微波的安全性跟太陽光一樣——是否傷害人體取決於能量的強弱。和煦的陽光讓人舒爽，烈日暴曬則可以造成嚴重的**灼傷。微波也是如此——既然能夠加熱食物，自然也能加熱人體。
問題的關鍵在於：到達人體的微波還有多少能量？
科學家們已經為我們作了大量的研究，找到了對人體產生傷害最小的微波功率。完好的微波爐，洩漏的微波功率距離傷害人體的強度還很遙遠——美國的規定是，在距離微波爐大約5厘公尺的地方，每平方厘公尺的功率不超過5毫瓦；而我國的標準更加嚴格，是1毫瓦。而且，微波的能量是按照距離的平方減弱的。
也就是說，如果5厘公尺處是1毫瓦，50厘公尺處就降低到了百分之一毫瓦，更是「人畜無害」了。
所以，對於微波爐來說，只要是合格產品，使用中沒有損壞，就不會洩漏出能夠傷害人體的微波來。
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孔子從沒讓你 以德報怨 原文釋義 獻出恩德，去面對已有負於你的人，是一種人生的和人格的浪費。原文出於 論語憲問 或曰 以德報怨，何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德。有人問孔子 以德報怨，何如？孔子回答 何以報德？以直報怨，以德報德。孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去...
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那些被古人誤讀又訛傳至今的經典名言
2014 12 01 09 54 北京晚報 有很多俗語曾被我們誤傳了千年，比如 狗屁不通 本為 狗皮不通 無奸不商 本為 無尖不商 無毒不丈夫 本為 無度不丈夫 不到黃河心不死 本為 不到烏江心不死 其實，古代還有不少經典名言也一直在被人們誤讀和誤解。比如 治大國若烹小鮮 其本意是說治理乙個大國不宜...