被人誤解的經典語句
誤傳一:天才是1%的靈感加上99%的汗水
從小到大，老師都會用愛迪生的這句話教導我們好好學習，天天向上。現在才知道，雖然偉大的發明家愛迪生確實說過「天才那就是1%的靈感加上99%的汗水」這句話，但是，我們的老師和教材偏偏每次都漏掉愛迪生後面那關鍵的一句話：「但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要」。
誤傳二：不存在乙個擲色子的上帝
愛因斯坦曾經說過：「上帝不擲色子。」他這句話是針對量子物理而說的。
量子物理中有一條非常重要的測不准原理，它徹底打破了「決定論」的物理學，而愛因斯坦恰恰是支援決定論的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關。愛因斯坦並不是乙個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在(不一定是某個宗教的上帝)，他認為量子力學的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。
那麼，現在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的——絕對令你目瞪口呆。教材說：「愛因斯坦反對量子物理，是因為愛因斯坦覺得量子物理學家承認有乙個擲色子的上帝存在，不是乙個真正的唯物主義者。
」誤傳三:中國是乙隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖
「中國是乙隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。」誰都知道這是拿破崙說過的一句話，我們接受這句話，是因為乙個偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為乙個中國人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經醒來，已經讓世界感到它帶來的顫抖，因為中國人民已經站起來了，已經當驚世界殊了。
但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：「它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧」。
誤傳四:我們在錯誤的時間，錯誤的地點，同錯誤的對手打了一場錯誤的戰爭
我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志願軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了乙個偉大的勝利。我們是第乙個讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰協定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：
「如果我們把戰爭擴大到***中國，那我們就會被捲入錯誤的時間、錯誤的地點同錯誤的對手打一場錯誤的戰爭」。
誤傳五:存在即合理
「存在即合理」，黑格爾的這句「至理名言」幾乎連小學生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，「存在」是「合理」(價值判斷)的必要充分條件。
殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。《小邏輯》以及《法哲學》裡，譯文是：「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」
誤傳六: 存天理，滅人欲
「存天理，滅人欲」，是宋**學大師朱熹提出的，同時這也是一句飽受後人斷章取義之苦的名言。朱熹的天理人欲是什麼？「飲食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。」
朱熹認為，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因為人必須要吃飯才能活下去，必須有夫妻之事才能繁衍後代，而吃飯只要健康衛生即可，一夫一妻也更利於家庭和諧。所以飲食和夫妻是天（也就是「自然」）之理。貪求享受安樂淫逸，則是人的內心慾望，是飲食夫妻之上的淫逸欲求。
他要求做人要自然健康，夫妻和諧，而不要貪求淫樂享受。就是放到現代，這種思想難道不值得提倡嗎？
誤傳七:天地不仁，以萬物為芻狗。
語出《道德經》：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
這句話很多人解釋為：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」。
其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。它說的是乙個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。
誤傳八:唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——————《論語·陽貨》
現今女權主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時變成了女權精英批判者們群起而攻之的絕好靶子，看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源。
事實上，孔夫子本人更是曾反覆多次以詩經裡的「妻子好合，如鼓瑟琴」來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子根本不歧視婦女。孔夫子講這話是有特定物件和場合的，當年孔老周遊列國，到衛國時遇到衛國公和他老婆南子，他們並不是當作聖賢來接待，而是類似當下企業家請女明星赴飯局那種心態，和名人的距離越近則越光彩，兼之南子當年屢屢干涉朝政，孔老才會發出如此感慨。
養，當相處解，只有南子這樣的女子和衛國公這樣的小人難以相處啊，太親近則對你不尊敬，太疏遠則對你怨恨，做人難，難，難！
誤讀九：「吾生也有涯，而知也無涯」
——莊子《莊子·養生主》
很多人都理解為「生命有限，只是無限，所以一生都要不停的抓緊時間學習」。
但是莊子的這句話其實是這樣說的，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」
就是說：生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，這樣會搞死自己的」，呵呵，聖人們其實也不是自認為高高在上的，他們其實也很現實。他們認為只是和糧食一樣，夠吃就行，不要總是沉浸在裡面。
誤讀十：金錢是萬惡之源
《聖經》根源於人類的尊嚴與愛，是對宇宙最高心靈的敬重，你可以毫不畏懼地引用裡面的話，並將生命託付給它。所以，當你直接引用《聖經》的智慧型時，你所引用的就是真理。
但是事實上，聖經裡面是『喜愛金錢是萬惡之源』。喜愛金錢只是崇拜的手段，並不是目的。如果你沒有手段，就無法達成目標，也就是說，他只知道當個守財奴，那麼金錢就是萬惡之源。
」很多時候，如果你有了錢，你就可以惠及你的家人、朋友，給他們快樂、幸福的生活，更可惠及社會，拯救那些孤苦無助的窮人，那麼金錢就成了幸福之源。」
誤讀十一：保持一致愚不可及
這是偉大的思想家愛默生的一句名言。但是在現實中卻不是這樣啊。「保持一致是有邏輯性和智力超群的表現；缺乏這一特點，則會被看衛視腦筋不夠用，智力有障礙」啊。
事實上這句話是這樣的「死腦筋的保持一致愚不可及」。「死腦筋」這個重要的限定詞，被歲月的流逝給吞噬了。所以這句完全正確的話變得經不起推敲了。
誤讀十二：以德報怨
語出《論語》。東方文明一向被認為是謙遜堅忍的。《論語》又是儒家的經典啊。
孔老夫子教我們的。別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。
「以德報怨」也成為很多人的口頭禪。
但是原句不是這樣的，語出《論語憲問》。或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。
也就是說孔子根本沒說過以德報怨，提倡以直報怨，就是用正確的方法去對付傷害，絕對不是「德」。
誤讀十三：三十而立
孔子曰：「吾十五志於學,二十而冠,三十而立,四十不惑」
其原意為：「到了三十歲，就擁有了自己的思維體系。
可現代人卻常常把它理解為：「成家立業」。認為30結婚，但古人都早婚啊，一般十
五、六歲就成家，孔老夫子十九歲結婚，於當時已經算晚婚了。
誤讀十四：天下興亡，匹夫有責
很多人都認為是「每個普通人都對國家、民族的興旺負有責任」。
但是在其原作《晚錄·正始》中有記載，「天下」指的是忠孝大義、綱常倫理，完全是是非觀、價值觀、道德觀取向的範疇。「天下興亡，匹夫有責」指的也是人人都應挺身而出保衛忠孝大義、綱常倫理，使之免於淪喪。
誤讀十五：相濡以沫
相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。父母也教育過我勸合不勸分的道理。在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻。
很多不合適的夫妻一直以此為依據，勉強度日。
但是原句是："泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
"他說的是有一天，一眼泉水幹了，兩條小魚被困在了乙個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
相濡以沫，多好的乙個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不乾脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
誤讀十六：人盡可夫
現在一般認為是指「所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。」
但實際上，這只是字面解釋， 這個典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國政。
厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：「父與夫孰親？
」母曰：「父一而已，人盡夫也。」女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。
春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足**,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人乾掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。
雍姬回家問母親：「父與夫孰親？母親說：
「父一而已，人盡夫也。」父親只有乙個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。
「人盡可夫」現在的意思，只是乙個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。
值得你一生銘記的話十六
作者 田頁 語文世界 初中版 2014年第10期 微言語當所有都在瞎嚷嚷的時候，沉默就是保持立場。微言語好事情發生在抱有希望的人身上。更好的事情發生在有耐心的人身上。微言語只有回不去的過往，沒有到不了的明天。微言語許多事情不是因為難而讓我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才變難。微言語朋友，不是先來或...
《影響你一生的修養》讀後感
德之不厚，行之不遠！做人如此，做企業亦是如此。乙個企業要長遠的發展，必須要以提高企業所有人的道德素質為基礎，否則，健康 永續的經營永遠難以實現。孔子說 吾日三省乎己。行有不得，反求諸己。乙個勇於反省自身的人，必定是乙個有道德有修養的人乙個高尚的人，乙個勇於反省自身的企業也必定能斬荊披棘 乘風破浪成為...
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