在我國幾千年的封建社會中，自法家文化的出現，其中所伴隨的刑罰也隨之誕生，而死刑成為其中最嚴峻的酷刑。然而，時代變遷，在今天的社會中，死刑的廢除與否，與乙個國家文明程度的高低區分，是否由之體現？
我的答案是否定的，我認為廢除死刑並非代表了乙個國家的文明程度體現，因為死刑成為一種規矩來約束人民，並非作為一種毫無道理的殘暴手段存在，這就好比乙個人的文明程度的體現，正因為其守規矩，講規矩才由之體現。觸碰了法律的底線得到公正的裁決所得到的處置，這是國家暴力機關的約束力的體現。反言之，國家的文明程度的發展，並非由乙個法律和措施的廢除實施而得到的，因為千百年的積澱和各國人的不同文化以及個人性格還有社會風氣對之都有影響，所以當有一日國家的文明程度真的有所提高，它的體現，將是在相當長的一段時間中乃至今後，都不再有人受過死刑，而並非由全國人民代表大會通過廢除死刑來體現。
史窺古今明君賢主，縱使是唐宗宋祖或是康乾盛世的繁華，也未曾廢除死刑，因為在那時更加體現的是天子權威和法度嚴明。春秋戰國的更迭動盪之世，自秦孝公啟用商鞅，秦惠文王宣告商君之法，非酷吏苦民之法，而是富國強兵之法，死刑等刑法就一直沿用至今，可以看出，死刑等刑法的實施，是可以經受住歷史的檢驗和洗禮的，其威懾力也在維持乙個國家乙個社會乙個時期的平衡。凡洞鑑古今者，無論如何改革變法，都未曾在乙個時代廢除過死刑，它的產生與存在也表明其合理性。
然而，也就我國文化思想來說，我國幾經盛行佛教，已發展成一種中國特色的佛法思想，再說傳統之儒教道教，其所提倡因果報應，中國不同於外國的**教，**教徒提出「我們的身體是上帝的，豈能由人來隨意懲處」，在我國人看來，這只不過是打著神聖的思想在肆意妄為罷了，而我國所說的殺人償命，欠債還錢，這在字面上是極為公平和理所應當的。
這是就我國古代死刑產生發展來體現，若要說古代封建社會已不適應當今社會主義，但是死刑卻依然適應。
在當今社會的不斷發展，社會科技還有人們的生活方式也在逐漸改變的時代，錯綜複雜的人際關係也在不斷發展，還有不斷出現的利益關係，一些心術不正之人也會由此來鑽法律的空子，這也是我國法律一直在不斷完善的原因，因為新的作案手法也在不斷出現，可以看見cctv12這樣的法律頻道，一些令人髮指的罪犯還有不敢想象的殺人動機的出現，我們能說是社會倫理的倒退還是說人民利益薰心的支配導致？然而在這個所謂人民素質偏低的時候，就需要乙個強有力的約束來警醒人們，有所不可為，這便是死刑，沒有人會刻意想觸碰這條紅線，但凡有人作案傷天害理，讓法律所不能容忍，便應該得到其應有的懲處，在普遍價值觀中，這是被認同的。我國目前屬於發展中國家，人民素質偏低，國家資源以及發展不平衡，城鄉貧富差距大，但凡存在著這些問題，就會有人因為這樣那樣的理由想去違法，反言之在這個時候如果取消了死刑，或許有人說這是文明的體現，但隨之而來的社會問題是恐怖的，殺了人判個無期，被殺者的家屬或親朋好友難免心生怨言，便找其它相關之人尋仇，冤冤相報，但殺人償命，欠債還錢雖然說得少了些許人情味，但在道義上是公平的，這時死刑體現的力度是無法取代的。
這又是就現代社會來言，而看至將來，又會如何呢？
我國正為著共產主義事業奮鬥，所謂共產主義，社會物質條件極大豐富，人民的精神思想境界極大提高，然而在那個時候，我認為依然需要刑法，需要死刑的存在，因為人民的思想境界高了，不代表社會不會產生新的問題，物質條件的極大豐富，在今天還尚未豐富，只是較之古代發達許多便也有諸多問題，何況極大豐富，那時帶來的問題，我認為每一次都將會對極度發達的社會造成莫大的損失，如果說那時的人民思想已經不需要了法律，我認為這是不可能的，所謂天下分久必合合久必分，社會發展到瓶頸依然需要發展，歷史的車輪從不等人，這時就必須有火花，死刑的存在，或許在那時將極少有人觸碰，但是它的存在，無論已成為警醒也好，依然是約束力也罷，我堅信乙個國家的文明程度，不應該由國家權力機關來廢除死刑而體現，應該由人民的高度自覺讓它塵封永久。
綜上，是就我國古代，當代，以及對未來猜測表明死刑的廢除是不能夠體現乙個國家的文明程度的。
乙個國家文明程度的體現，就死刑而言，應該是死刑依然存在，但在較長一段時間乃至今後都沒有人受過死刑來體現的。
何川2023年10月7日星期三
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