006原覺法師開示：
《怎樣學佛與如何做佛》--開悟
開悟就是明白宇宙實相，生命真相。
語言文字是不開悟的人製造出來的，是人類為了方便交流所創造，其中侷限性非常大。用有侷限性的言語來表達開悟的境界實乃困難，只有開悟的人才能透過語言見到作者所描述的開悟境界，可是開悟之人又無需學這些，所以把開悟的東西講給不開悟的人聽，不開悟的人所聽到的開悟之語也會受到語言文字、理解接受的侷限所障礙，所以開悟之語只能對不開悟的人起到提高作用或接近開悟的效果。
明白宇宙實相，生命真相中的「明白」，切不可當作理解或明白乙個道理的明白去理解，「宇宙實相」和「生命真相」這兩個詞也不要按照常規的含義去理解。因為不開悟之人既不明白宇宙也不明白生命，更不知什麼是實相，但不開悟的人經常在用，為方便表達所以才延用這些詞彙。為了表達清晰，必須對常用之詞重新定義，製造出一套專門揭示宇宙實相，生命真相的詞語，讓追求開悟之人更鍥入開悟境界，更好更快引導眾生進入開悟之境。
佛教常用之術語，很少有人深知其意，所以都要加以註解，如自性、道、如來、佛、真如、本來面目、一真法界、如來藏、佛性、真心、菩提心、覺、大圓勝慧等等這些詞語都是專門用作開悟之詞。這些詞都指一處：即佛。
為什麼要用這麼多詞呢?這都是站在不同的角度來描述佛的，也是為了適應不同根基眾生而方便說的，每個名詞都是有區別的。
什麼是宇宙實相？生命真相？
我們普通人所能見到的宇宙就是無邊無際的虛空中漂浮著無數的星球。由於地球上有生命產生，也會聯想到其他星球上有類似的生命存在，因此對這些現象產生無限的好奇，想了解茫茫無盡的虛空和無數的星球，以及生命是如何產生的？最終結果又是如何呢？
這就是我們普通人要了解的宇宙實相的範圍。真正的宇宙實相並不是我們所想象的這樣，這都是用意識心所觀測到的，由於我們的意識心正是產生在這樣的宇宙環境之內，因此我們只能見到這樣的宇宙現象，誤認為這樣就是宇宙實相。
由於我們所見萬事萬物都有生滅現象，所以推測宇宙也會有生滅，就會尋找宇宙的起源，甚至會擔憂宇宙會毀滅。但是生滅這標準並不適合衡量宇宙，誕生在宇宙中的生命反過來要去尋找宇宙是怎樣產生的，到目前為止，只有人類在幹這件事。我們人類所觀測到的結果好像是先產生了宇宙空間和各個星球，在不同的星球上產生了適應不同星球環境的生命，得到了先產生宇宙後產生生命的這個結論。
其實宇宙中物質只是為生命肉體提供了原材料，也就是說我們的肉體是宇宙中的一部分物質組成的，生命是由精神和肉體兩部分組成的。
精神是怎樣產生的呢？我們眼前茫茫宇宙萬事萬物主要是由精神發現的，不是由單獨肉體發現的。由於我們的精神是依附在肉體上存在的，我們的肉體又是由宇宙的物質組成的，因此這種物質又間接地影響了我們精神的發揮，讓我們產生了各種錯覺，反而錯以為所見是真實。
由於我們所見每人死後肉體回歸大地，並未發現精神的去向，便得出宇宙萬事萬物的產生與精神無關的結論。 精神是如何依附在肉體上的？精神又是如何產生的？
肉體是由物質組成的，既然肉體這種物質能產生精神或能有精神依附在上面，別的物質是不是也會有精神依附在上面或能產生精神？
其實在物質產生的同時就伴隨著精神產生了，由於現在所見宇宙經歷了無數億年的演變，精神也在經歷著演變與進化。宇宙的誕生大約在150億年前的大**，千萬不要理解為是在乙個空間裡引爆了乙個炸彈，**後的殘留物慢慢形成各個星球。就連宇宙空間都是**的產物。
宇宙**來自於乙個奇點，這個奇點並非由物質組成，如果是由物質組成，那麼在奇點未成之前就有物質了，這個奇點也並非在乙個無邊際的空間內存在，因為這個空間是**的產物。這樣的奇點很接近佛教中所說的佛性，無處不在又處處都不在，即非一又非異，非有非無，不生不滅，不垢不淨，不增不減，在**的同時既產生了物質，又產生了精神，同時也產生了空間，產生的物質和空間正好能被這種精神觀測到。由於經過了多少億年的演化，這種**產生的精神只能觀測到物質和空間，不能觀測到精神，隨著時間的推移，精神也發生著進化和演變，我們現在生命的精神也有別於當初**時的精神。
由於我們的眼是由物質組成的，所以只能見到物質，眼是由精神支配的，精神通過眼睛見到物質，同時精神自身也把無限的精神侷限為只能見到物質，精神變得不如當初神了。
由於耳朵也是由物質組成的，所以只能感受到物質振動，耳朵是由精神支配的，精神通過耳朵感受到物質的振動，同時精神自身也把無限的精神侷限為只能感受到物質的振動，精神變得不如當初神了。
由於鼻子也是由物質組成的，所以只能感受到物質氣味，鼻子是由精神支配的，精神通過鼻子感受到物質的氣味，同時精神自身也把無限的精神侷限為只能感受到物質的氣味。精神變得不如當初神了。
由於舌頭也是由物質組成的，所以只能感受到物質味道，舌頭是由精神支配的，精神通過舌頭感受到物質的味道，同時精神自身也把無限的精神侷限為只能感受到物質的味道，精神變得不如當初神了。
由於身體也是由物質組成的，能感受到物質溫度（在此只介紹冷與熱的觸覺，其它暫時不介紹），熱能是我們所見宇宙萬事萬物運動發展最基本的能量。身體是由精神支配的，所以精神只能通過身體感受到物質的熱量，同時精神自身也把無限的精神侷限為只能感受到物質的熱量，精神變得不如當初神了。
眼耳鼻舌四根都屬於身體的一部分，即屬於身根，只是身根中不同部位的功能而已。由於精神依附在肉體上，肉體只有感知色、聲、香、味、觸的功能，精神自身便認為自己只有色、聲、香、味、觸的功能，同時精神自身也把自身侷限為只能感受到物質的色、聲、香、味、觸，精神變得不如當初神了。
精神又把前五根所得到的感受分析加工，從中得到知識經驗，以此為真實，由於這些經驗是自己總結出來的，對此深信不疑，從此被這些經驗所束縛，精神變得不如當初神了。由於精神本身就很神，他既能讓自己神，也能讓自己不神，我們現在這些依附在肉體上的精神正是精神自己用自己的神力把自己變得不神了，就變成現在這樣子了。
有一種東西（這只是方便說），佛教稱它為妙明真心或如來藏或真如本性等等。道家稱他為『道』，**教稱為神。這種東西非常神，無拘無礙，他既可以讓自己有，也可以讓自己無；既可讓自己生，也可讓自己滅；既可讓自己是自己，也可讓自己不是自己；既可以是一，也可以是多；既可以讓自己覺，也可以讓自己迷；既可以讓自己神，也可以讓自己不神。
說有一種東西已經錯了，因為它可以讓自己有，也可以讓自己無。如果它讓自己無時，就不能說有一種東西了，如果說沒有這種東西也錯了，因為它有能力讓自己從無中生有，所以它既有生滅，也無生滅。
它可以讓自己迷，為了達到讓自己迷的目的，它可以製造乙個迷的境來迷自己，迷惑太深反而不能覺悟，這就是眾生。它也可以讓自己覺，為了讓自己達到覺的目的，它可以製造出乙個能使自己覺的境，來達到自己覺的目的，這就是聖人。它可以使能覺的自己喚醒剛才不能覺的自己覺悟，這就是千百年來修行者夢寐以求的開悟！
如何才能達到這種結果呢？
我們眾生正是它製造出的迷的自己，同時也製造了用來喚醒迷的自己的那個覺，那個覺始終在迷的身旁。那個覺既可以在迷者的心中產生，也可以以迷者同樣的身相在現實生活中出現來教化你。如果你想覺就抓住時機，冥冥之中自有默契，好自為之，祝你開悟！
阿彌陀佛！【待續】
024原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛原覺開示錄之一
024原覺法師開示 怎樣學佛與如何做佛 原覺開示錄之一 今晚準備講什麼呢？原覺 今天主要講開悟。是接著您書上的講嗎？原覺 是的，開悟分頓悟與漸悟。因為你們都看過書有了一定基礎了，再往下講就容易接受了。實際上 悟 都是頓悟的，是不存在乙個慢慢發展的過程的。漸悟並不是乙個慢慢開悟的過程。那我們這樣慢慢學...
008原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛什麼是本來面目
008原覺法師開示 怎樣學佛與如何做佛 什麼是本來面目 如果認為有乙個本來面目可見是永遠也見不到的，如果認為沒有乙個本來面目可見，那更是見不到，也沒有見的必要了。那個本來面目用見的方式去見，永遠也見不到，找一樣也找不到。為了讓人理解還必須這麼說，這樣才有希望透過語言見到本來面目。想要見到本來面目最好...
044原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛戒定慧
根據我的經驗，我入定守戒一般不超過五秒鐘，如果五秒鐘不入定我就持戒五分鐘，要是還不入定我就不練了。因為練入定要考慮很多因素的，包括時間 空間 生理 心理等很多方面，有一方面不適合或干擾都很難入定的。如果不能入定，千萬不要繼續練下去。因為你這是在種持戒不入定的因，以後會得持戒不入定的果，一旦形成習慣就...