024原覺法師開示：
《怎樣學佛與如何做佛》--原覺開示錄之一
**：**今晚準備講什麼呢？
原覺：今天主要講開悟。
**：是接著您書上的講嗎？
原覺：是的，開悟分頓悟與漸悟。因為你們都看過書有了一定基礎了，再往下講就容易接受了。實際上「悟」都是頓悟的，是不存在乙個慢慢發展的過程的。漸悟並不是乙個慢慢開悟的過程。
**：那我們這樣慢慢學習打基礎算是什麼呢？
原覺：這只能算是為開悟做準備工作，與開悟是沒有直接因果關係的，只能間接地輔助開悟。這些準備工作就像蓋房子搭的架子一樣，人站在上面好容易幹活呀！
如果你會飛就不用搭架子，直接就蓋房。我就是試著讓大家能直接蓋房子。
**：我理解為量變到了一定的度就質變了。
原覺：這說的不是開悟，是開悟後的起用，是屬於妙用範圍。妙用也並不是必須要開悟後才可以起用的，沒開悟也可以用的，反過來還可以輔助開悟。
為什麼會有漸悟這個詞出現呢？因為開悟一般並不是一次就大徹大悟的，每次只能悟到一部分，但是這一部分也是頓悟而來，並不是漸悟。
**：**這種說法和書中有些差距，不過我現在能理解是這樣的。
原覺：漸悟指的是很多次小的頓悟積累成大徹大悟的這個過程，並不是說悟要慢慢來的，悟就是瞬間頓悟的。如同你睡覺醒來，你是一點一點醒的嗎？只要一睜眼就是全部都醒了。能接受嗎？
**：能。
**：那我們要頓悟就是要找睡覺醒來的那個勁嗎？
原覺：這只是比喻呀！
**：是的，都是比喻的。
原覺：我教大家開悟主要就是悟到本來面目，就是佛性，悟到它並不是大徹大悟，只能說是找到最基礎的根了，因為所有的妙用都是以這個為基礎的。
**：大徹大悟具體指的是什麼？
原覺：大徹大悟是包括見本來與所有的妙用，是整體的開悟。見本來並不一定就有般若智慧型的。
但是練妙用是不能直接見本來的，只能輔助見本來。必須要有乙個壞的東西在，你才能去修，可佛性這個東西你沒開悟時可以說它是壞的。可等你開悟後你會發現它原來根本就沒壞。
今天我先出乙個思考題：什麼是「我」？
006原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛開悟
006原覺法師開示 怎樣學佛與如何做佛 開悟 開悟就是明白宇宙實相，生命真相。語言文字是不開悟的人製造出來的，是人類為了方便交流所創造，其中侷限性非常大。用有侷限性的言語來表達開悟的境界實乃困難，只有開悟的人才能透過語言見到作者所描述的開悟境界，可是開悟之人又無需學這些，所以把開悟的東西講給不開悟的...
008原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛什麼是本來面目
008原覺法師開示 怎樣學佛與如何做佛 什麼是本來面目 如果認為有乙個本來面目可見是永遠也見不到的，如果認為沒有乙個本來面目可見，那更是見不到，也沒有見的必要了。那個本來面目用見的方式去見，永遠也見不到，找一樣也找不到。為了讓人理解還必須這麼說，這樣才有希望透過語言見到本來面目。想要見到本來面目最好...
044原覺法師開示《怎樣學佛與如何做佛戒定慧
根據我的經驗，我入定守戒一般不超過五秒鐘，如果五秒鐘不入定我就持戒五分鐘，要是還不入定我就不練了。因為練入定要考慮很多因素的，包括時間 空間 生理 心理等很多方面，有一方面不適合或干擾都很難入定的。如果不能入定，千萬不要繼續練下去。因為你這是在種持戒不入定的因，以後會得持戒不入定的果，一旦形成習慣就...