《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計
輝縣市第二高階中學劉志巨集
教學目標：
1.結合課下注釋和工具書，通過圈點批註和分類總結積累文中重要的實詞、虛詞。
2.通過朗讀體味本文運用對話和動作來塑造鮮明人物形象的特點，能分析並說出各個人物的志趣和性格。
3.通過小組合作、**說出孔子對四個學生「志」的評價，品味課文蘊藉含蓄、簡淡不厭的語言特點，能指出文中體現的孔子思想，積累有關《論語》的常識。
教學重點：
1.通過朗讀體味本文運用對話和人物動作來塑造鮮明人物形象的特點，能分析並說出人物的志趣和性格。
2.通過小組合作、**並說出孔子對四個學生「志」的評價，「哂」由、與「點」的原因，了解課文說理於形象之中的特點，能指出本文體現的孔子思想，積累有關《論語》的常識。
學情分析：
本篇文章在閱讀上難度不大，課下注釋非常詳細，應放手讓學生自主賞析，教師挑選有啟發性的問題加以引導，多讓學生朗讀、發言討論，引發學生的學習興趣，達到良好的效果。
課時安排： 兩課時
第一課時
學習要點：
熟讀全文，結合課下注釋和工具書，通過圈點批註和分類總結積累本文一些重要的文言實詞、虛詞。
第二課時
學習要點：
1.通過朗讀體味本文運用對話和人物動作來塑造人物形象的特點，能分析並說出四個學生志趣和性格。
2.通過小組合作、**說出孔子對四個學生「志」的評價，「哂」由、與「點」的原因，能指出本文體現的孔子思想，掌握有關《論語》的知識。
教學過程：
一、匯入
有這樣一位大家，他是春秋時期的思想家、教育家，被後代尊為「聖人」；
他說「學而時習之，不亦樂乎？」「人不知而不慍，不亦君子乎？」《論語學而》
他說：「三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語述而》
這些都出自記錄他和**言行的著作《論語》。
我們還知道《論語》的那些名言？（學生發言）
「學而不思則罔，思而不學則殆」《論語為政》
《論語》教給我們許許多多為人處事和學習要勤於思考的道理，今天讓我們去真實的體驗一下孔子的課堂。
二、朗讀
1. 學生朗讀課文，以自然小組為單位競讀，檢查熟練程度，正字音。
（1）抽籤決定身份：子路、曾皙、冉有、公西華、孔子（敘述性文字由所在段落人物承擔）。
2..教師作範讀指導（孔子段）
3.角色競讀。選讀你最喜歡的人物，評出最佳子路、最佳曾皙、最佳冉有、最佳公西華、最佳孔子。在朗讀指導中完成性格分析。
子路：直率、信心十足，失之於莽撞
冉有：謙虛、實事求是
公西華：更謙虛、敏而好學，（失之於墨守成規）
曾皙：灑脫、淡泊於功名、從容不迫
3.最佳朗讀員分角色朗讀表演。其他學生聽讀並思考最喜歡的人物的志向。
四、品四子志向
五、品孔子評價
六、以語解語
1.《論語》記載孔子曾將自己**按各自特長分為德行、政事、言語、文學（指熟悉古代文獻）四類。〔《論語·先進篇》：
「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：
宰我，子貢。政事：冉有，季路。
文學：子游，子夏。」〕。
由此我們看出子路、冉有屬政事一類，是兩位有政治才能的人物。
2.《論語·公冶長篇》：
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也千乘之國；可使治其賦（指負責兵役和軍政工作），不知其仁也。」
由此可知，子路所說治理千乘之國，並不是脫離實際的自我誇耀，而是他力所能及的。孔子之所以批評他，是因為他「率爾而對」，「其言不讓」。
《論語·公冶長篇》又記：
孟武伯問：「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔任縣長或總管），不知其仁也。」
孟武伯問：「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也。」
這裡又證明冉有、公西華所談的理想和孔子對他們兩人的評價基本上是一致的，但所談內容無非是為邦為國一套，這在當時的孔子看來「不知其仁也」。
3.前三人志向明顯是入仕，曾皙的志向是什麼？孔子為什麼說「吾與點也」？
再讀曾皙言。學生發言說明觀點。
我們也不妨來考證一下。王充的《論衡·明雩篇》描述：
曾皙對孔子言其志曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子曰：
「吾與點也!」魯設雩祭於沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。
春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水**也。
風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。
風乾身也。週之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風乾身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。
王充在這裡明白無疑地解釋了曾皙所述是古代的一種祭祀儀式-------雩祭的儀式。雩祭，是春天人們求雨的祀禮，所以《禮記》說：「雩祭，祭水旱也。
」因為魯國當時通用週曆，所以說周之四月，正是夏曆二月；天氣尚寒，怎麼能浴？冠者、童子都是雩祭樂人，他們在祭祀時，須涉沂水；十
二、三個人魚貫而行，象徵著龍從水中躍出。「風」，解釋為「唱歌」，「歸」通「饋」。
曾點的抱負是通過春風沂水的描敘而曲折表露出來的。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄託自己的理想，這在孔子看來是十分難得的。彼得我心者，因而內心狂喜而情不自禁地喟然讚嘆了。
孔子不滿子路，是因為他「非禮」；讚賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。
七、中心主旨
本文是孔子「因材施教」的範例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣和性格，反映了孔子的循循善誘和「為國以禮」的政治主張。
八、再品《侍坐》，無標點朗讀文段。
子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識
子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識 高三複習 一 通假字 1 鼓瑟希，鏗爾2 莫春者，春服既成 3 唯求則非邦也與 二 古今異義 1 如會同，端章甫古今 2 加之以師旅古今 三 活用現象 1 端章甫 端章甫2 風乎舞雩 3 三子者出，曾晳後 後4 赤也為之小，孰能為之大 小 大 5 由也為之，比及三年，...
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》文言現象總結學生版
子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 文言現象總結一 通假字 1 鼓瑟希，鏗爾 2 莫春者，春服既成 二 詞類活用 1 由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。2 求也為之，比及三年，可使足民。3 宗廟之事，如會同，端章甫 4 鼓瑟希，鏗爾 5 浴乎沂，風乎舞雩 6 三子者出，曾皙後 7 赤也為之小，孰能為...
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