「麵包與水仙花」話題作文
【模擬文題】
閱讀下面的文字，根據要求作文。
伊斯蘭教創始人穆罕默德說過一句話：「假如你有兩塊麵包，你得用一塊去換一朵水仙花。」人生需要「麵包」，這是生命的物質需求；但如果一味貪婪地追求「麵包」而鄙夷「水仙花」，人的精神就會空虛，乃至死亡。
請以「麵包與水仙花」為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於的文章。所寫內容必須在話題範圍之內。
【題意解析】
「麵包與水仙花」這個作文話題，是典型的**兩個事物相互關係的試題。寫這類題目，關鍵環節在於以辯證的眼光分析事物間的內在聯絡。那麼，「麵包」與「水仙花」之間有什麼關聯呢？
材料中有一段話：「人生需要『麵包』，這是生命的物質需求；但如果一味貪婪地追求『麵包』而鄙夷『水仙花』，人的精神就會空虛，乃至死亡。」這段話實際就闡明了「麵包」與「水仙花」二者之間的關係。
據此，從內容上來說，我們可根據自己的寫作的特長，或取材於歷史，或取材於當今；或取材於自己，或取材於別人。從文體上來說，可寫成議**，圍繞「麵包與水仙花」這個話題，談自己的看法和觀點；可寫成散文，針對乙個人或多個人，圍繞話題這個中心，旁徵博引；可寫成記敘文、**、寓言……但不管怎樣，考生都要辯證思維，圍繞著話題「麵包與水仙花」來寫，立論不能太絕對，不能因為強調前者就否定後者，也不能因為強調後者就全面否定前者。
【素材放送】
1．物質生活是生存的食糧，是成就一切的基礎。懷惴著夢想是一種幸福，心靈的追求是一種高潔，想要攀登真理的高峰是一種勇敢，但這一切的追求攀登中物質的給養是必不可少的，缺少了物質的你會在攀爬的途中餓死。但一味的追求物質的享受，同樣是一種畸形的生活。
2．不企求珠寶玉石，不奢望高朋滿座，你只要一簞食、一壺漿，以及那個只屬於你王維的輞川山莊。閑靜的田園山水撫慰了你在現實中遭受的壓抑與痛苦。你得到了一種超脫，一種重回自然重回真實的感悟力，憑著對山水的欣賞，慢慢走向心靈的自由，讓精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。
3．張愛玲說過，「生命是一襲華美的袍」，它，「爬滿了蚤子」。這正是現在人們被物慾所籠罩的寫照。從《金鎖記》到《傾城之戀》，一次次的等待化作悲情而過，一夜夜的思苦換來離愁錯落。
掙扎於物質深潭的男女的悲劇無疑是揭示精神沒落的喪歌。
4．高爾基幼時家庭貧困，可他卻偷偷地拿了母親的錢去買書。後來他去做學徒，收入自然很低，可他不忘買書、讀書、求知，用有限的「麵包」去換取芬芳的「水仙花」。就這樣，他日復一日地換「水仙花」，「水仙花」的香氣薰陶了他，使他最終成為一位文學大師。
5．12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業，為社會公益演出400多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒37人，捐助金額超過300萬元。但叢飛的家儉樸得令人難以置信，經濟狀況時常捉襟見肘。去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢留下3個療程的化療費用後，拿出2萬元捎往貴州織金縣貧困山區。
6．13歲單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，洪戰輝帶著妹妹走進大學校園的事蹟，已經廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說「有句話是我想送給大家的：苦難的經歷並不是我們博得別人同情的資本，奮鬥才是最重要的。
」【考場佳作1】
在精神與物質之間
重拾對老屋的那片記憶。
童年裡快樂的五彩塗滿了整個畫面。青草連階青藤連牆，紅花黃果彩蝴蝶，連同穿梭其間的快活身影構築了那段永世難忘的時光——那時最缺的是物質，但，最不缺的是精神。
十年滄海桑田，一切都在變，只是變了不該變的東西，這才匪夷所思。
老屋不見了，快活的色彩不見了。抬起頭，望著這高樓砌起的「一線天」，心中不由起了一些涼意，正如舒婷在《小河觴》中的寫的那樣，「多少年過去了，我們錯將月餅當中秋，而將明月遺棄在高樓的屋頂了」。心靈的明月在哪呢？
精神的聖地呢？對物質的不惜一切代價的追逐使得「精神」如海市蜃樓般遠了又遠了——終於變成了一絲虛幻，一絲痛苦的無奈，乙個現實社會的流亡者，乙個寂靜黑夜中的夢。
無法想象，沒有精神世界會變成什麼樣子？物質充裕究竟會帶來一些什麼？我不希望答案是：
一盒包裝精美的月餅。這是一種悲哀，套用賈平凹先生的話說，我們真正需要的是心靈清泉上那悅人心脾的月輝，是精神女神的愛撫。
舉頭三尺有神明，三尺之上，是承載著精神的古老屋宇。記憶中的那片樂土，恰如瓦爾登湖畔的那座小屋，我總是羨慕梭羅的那種堅守，那段精神世界裡的傳奇。物質給予了我們衣食住行，而精神則給予了我們人格。
體味夠了物質生活的種種苦澀與甜蜜，回想起來，我們心靈真的需要滋潤一下了。
回憶起無憂的鄉村生活，也回憶起了那時對書、對畫、對風景的種種評賞。精神的愉悅，穿越時空，滋潤了我這被物質吸乾水分的心。
也許，我不會如陶淵明，如梭羅那樣躲避塵世逍遙而隱居，但這並不影響我去開墾屬於我自己的菊花圃，去守護屬於我自己的瓦爾登湖畔。
因為我知道，精神需與物質同存。
【批閱意見】
本文巧借「小屋」這個意象，較為形象地闡明了「物質與精神」二者之間的關係，抒發了對以往精神充足的童年生活的嚮往之情，同時也含蓄地對當今社會只追求物質忽視精神的風氣進行了貶斥。文章儘管還略顯稚嫩，但文章緊扣話題，根據中心選取素材，語言典雅華麗，仍不失為一篇優秀的作文。
【考場佳作2】
守月之樹
當遠古的大鵬振翅飛翔、承載著那輪皓月飛來時，當北冥的大鯤掀著滔天巨浪、載著那不盡的才華、攜著滾滾的歷史浪濤而來時，我望見了你。
濮水旁依然有你垂釣的身影。對於遠方而來的貴客，欲「以國事勞矣」，而你卻「持竿不顧」。你深知，功名利祿僅僅是一抔黃土，風一吹即飛散，最終毫無所存。
寧肯「曳尾於泥淖」，你也不會去追求那些累人的東西。
你擁有蓋世的才華，卻違背了當時「學而優則仕」的準繩。隱於山林，寧肯粗茶淡飯，過著比普通人還差的生活。
塵世間沒有值得你留戀的嗎？多少人為了功名，為了官本位而頭懸樑，錐刺骨；多少人為了財富，出賣自己的靈魂與良知；又有多少人憑著過人的才華，出入將相之家，享受不盡的榮華富貴。多麼風光！
光宗耀祖，澤被後世！可他們在歷史上轉瞬即逝了。和他們的到來一樣，無聲無息地退下去了。
而歷史銘記住的卻只有你。
你不追求物質的享受，只尋求精神的超脫，雖然生活窘迫，還要向人借債度日。但你從不在乎這些，你沉浸在不盡的超然中。《逍遙遊》的世界充滿了玄奇，你在自己虛構的世界裡幻化成了一株樹，一株守望著自己心靈月亮的樹。
雖然現實生活中的你一再遭遇挫折與不幸，但你依舊不變的是守望。
你拒絕世俗的追名逐利、渴望享受，因為它汙染了你的月亮。
你拒絕官場的昏暗詭詐、聲色犬馬，因為它汙染了你的月亮。
所以你一直孤零零地堅守著自己的精神高地，執著地抵制物質世界的**。然而你也被世人不理解，不容納。
當人們在熙熙攘攘中茫然無措時，當人們在鋼筋混凝土澆築的攀籠中迷失掉自己時，當人們在光怪陸離的現代生活中醉生夢死時，人們在歷史泛黃的古書中驚奇地發現了你。
你為那些空虛的外殼灌進了充足的養料，曠野裡的月亮照亮了人們塵封已久的心。於是，你那無邊的才華又一次被人們肯定。
可是，這時的你依舊是那棵守月的樹，對這一切置若罔聞的樹。
【批閱意見】
文章採用第二人稱的手法，借助古代文化名人莊子的事例，將自己對話題「麵包與水仙花」的理解辯證又形象地揭示出來。文章對莊子材料進行了概述、歸納，選材獨特且有自己獨特的視角，並把豐富的材料融入自己的語言節奏中，一氣呵成。
【考場佳作3】
守護「玻璃球」
「當乙個人意識到珍珠比玻璃球更可貴時，他已可悲地長大了。」我曾在讀到這句話後暢想了許久。
珍珠？玻璃球？價值？童趣？物質？精神？
不可否認珍珠象徵著財富，象徵著充足的物質生活。擁有珍珠之類，便意味著你可以盡情滿足你的物慾。而玻璃球呢？
它只不過是孩童時代供你取樂的玩物，抑或一種給人以自然而不莊重的美感的廉價修飾品。
乙個是可以充分滿足你物質需求的晶體，乙個是為你搜尋童趣帶來精神享受的晶體。追求前者而拋棄後者的確表明乙個人價值觀的成熟，表明他社會經驗的豐富，然而為何說他的成長是可悲的？
這是乙個經濟發達、物慾太多的社會，在這樣的社會裡會有很多人執意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣乙個物慾太多的社會會有太多人為了得到更多「麵包」而忘了靜下心來欣賞一下「水仙花」。會有太少的人能正確認識水仙花能給人麵包所給不了的東西。人們在追求，甚至不擇手段，這些人便在可悲地活著，成長著。
想起《紅與黑》中那個為了滿足自己物質等需求而不顧了責任、誠信與愛情的可憐的於連，他追求至高的物質生活或許沒有錯，然而他的追求使他喪失了太多，尤其是純潔的愛情。可見那在野心、利益、權貴、地位面前的物質追求會使人失去精神上最肥沃的土地。
社會上常有用金錢衡量情義真假的觀點，這便是精神家園裡最大的不幸。這是一種物質高於一切的可悲。也有相關調查說月薪處於三四千的人最快樂。
他們雖沒有大款們優越的物質生活條件，但他們懂得追求豐富的精神生活，他們真正在享受生活，在開墾物質園地裡精神這片沃土。
此時，又有多少人在暢想著自己的物質生活：等咱有了錢……
可我要說的是，等你有了錢，不要買兩塊麵包，吃一塊兒，扔一塊兒；請將另一塊麵包的錢用來買支水仙花，用心去享受那份美，用心領會那縷清香，這才是最大的財富。
請在你擁有「珍珠」的同時，守護好心中的「玻璃球」，不要讓它碎掉……
【批閱意見】
文章以乙個較為形象且富有詩意的題目「守護玻璃球」，較為鮮明地闡述了自己的觀點，即「請在你擁有『珍珠』的同時，守護好心中的『玻璃球』，不要讓它碎掉……」可謂深得擬題之妙。文章從辯證的角度，對話題進行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照應，結構嚴謹，語言生動，頗為耐讀。
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