.李文進古語云：「書如其人，字如其人」說的就是書法和人的關係。古人雖沒有學習過《心理學》，卻是最懂得心理學的智者。
今有專家說：「眼睛是人心靈裡的窗戶」，說的就是這個道理。對於一件書法作品來講，所展現的是書家在進行創作時心理活動的晴雨表，因此，學生在習字時，其敗筆處和精彩處所暴露的心理活動都逃不過老師的眼睛，不然老師就不可能找出學生習字時所表現出成與敗的原因。
老師也就無法對其進行有效的書法教學。
既然書法需要用「心」來創作，就需要書家在學識、涵養上多下功夫，並且此終保持著高尚的道德情操和豐富的情感，從而使其書風達到魏晉風流的逸韻，以便保守己心，脫離媚俗 。
如今書法市場的媚俗之風盛行，如果你走進乙個書畫市場，媚俗、粗野、狂怪之書不堪入目，然入流的書風卻已是陽春白雪。在市場經濟的環境下人們拼命地追求利益最大化。他們在習字時不注重學養的追求，一心只求能能入時人眼。
因此書法界有相當多一批書者（我在這裡不便稱其為書法家我在這裡不便的趨於經濟利益的誘導紛紛以追求書法的低階趣味為樂事，並且大談書法作品的市場暢銷論，低俗之風瀰漫的背後卻隱藏著「書家」的人格缺陷。
當然不可否認，書法作品作為商品，其銷售量可以用來衡量乙個人的書法作品受歡迎的程度，同時我們從書法這一特殊商品的屬性上看又不能苟同這樣乙個觀點。源於我國的書法教育由封建王朝的科舉制度帶動書法的發展期轉變到現代社會的電子商務衝擊著書法的發展時期，書法藝術在這樣的一種過渡中經歷了轟轟烈烈的革命戰爭和抗日戰爭，再到明國時期的內戰，書法藝術幾乎一度停止發展，當時民間的一些書法家大多所書與古法相去甚遠。然新中國成立以來又經歷了十年浩劫和改革開放帶來的新思想對書法文化的再次衝擊造成了十分嚴重的負面影響。
於是書法人才的斷代由此引發了書法界人才嚴重匱乏，這和現在的書法市場環境的混亂是有著密不可分的關係。因此目前尚有一些愛好書法的群體具備一定購買能力的人都是50-60歲的一代人，這群人所生活的年代恰好處於書法藝術發展的斷代層。因此我們可以得出這樣一種結論：
目前我們的書法市場尚缺乏書法審美能力的群眾。而且這一群體中（40、50年代的人）的書法愛好者以及以賣字為生的的「書家」也是不得其法而入者居多，因此一群無「法」者和一群不懂「法」者相遇便成為了正合時宜的氣味相投，彼此有了「共鳴」，因此便形成了一些俗書、怪書暢銷然書法藝術境界高古者少有人問津的現象也就不難理解。
如上所述，我們可以看出一些人之所以熱衷於追求書法的低階趣味、之所以甘願平庸是因為他們意識到自己不可能成為王羲之，也不可能成為「顏柳歐趙」、「蘇黃公尺蔡」乃至近現代的吳蒼碩、齊白石，他們很清楚地認識到自己與其死後無名又何必寂寞地過一生呢（追求藝術境界是一條寂寞的道路）？不如暫借「書名」宴樂一生又何妨？不如此，生就一身媚氣何以成為「大師」？
又怎能律己做一名其品清高、其德賢達、其心儀聖賢、其心惡媚俗者?故入俗以宴樂為友、以金錢為朋、以酒色為知己，胸中毫無翰墨情懷可言。故大凡不能成為大師卻以大師自居的書家只得終日以謊言度日，以虛名於世人，是故媚俗之輩其書作字裡行間透露著一種頹廢的人格。
不以古法之筋骨示人，專以臃肥、狂怪輕浮之線示人，高舉自我，揚棄古法；聰明者或迎合時風，以玩味筆墨之意識形態者為標新立異的現代書風一族，可謂仕途得意，飄飄然大師也。
其二者間並無本質上的區別，後者雖有其書名，但迎合時風與迎合世俗只不過是大同小異的區別而已。但凡書家不以繼、承、融、匯之辯證法創新者便是下品——時風也。若投世人之所好，專以風花雪月之纏綿體書風者為下下品、奴書、俗書也。
公尺芾是一位憤世棄俗的書法大師，他用辯證的方法看為題，認為顏真卿的楷書肥俗，然《祭侄文稿》為逸品。認為黃庭堅是描字，蘇東坡是畫字，等等。公尺南宮這樣一位敢於批判權威的書法大師若活在當下，恐怕要棄筆從戎，無法忍受書壇之惡俗也。
2009-11-29晚心堂
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