第1章微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰 : 「殷有三仁也。」
【語譯】(紂王殘暴無道)，他的同母兄微子逃走離開了他，其叔父箕子披髮佯狂降為奴隸，另乙個叔父比干因為勸諫而被殺死。(在談論到這幾個人的事蹟時)，孔子說 : 「殷商末年有三位仁人。」
第2章柳下惠為士師，三黜。人曰 : 「子未可以去乎 ? 「曰 : 「直道而事人，焉往而不三黜? 枉道而事人，何必去父母之邦?:
【語譯】 柳下惠擔任魯國的法官，屢次被撤職。有人對他說 : 「你為什麼不可以離開魯國(到別的國家去當法官)呢?
「(柳下惠回答)說 ; 「我如果正直地為人處事做法官，到**會不被多次撤職?如果背離道義阿諛權貴，為什麼要離開我的父母之邦呢?」
第3章齊景公待孔子，曰 ; 「若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。」曰 ; 「吾老矣，不能用也。」孔子行。
【語譯】 齊景公和大臣們在一起討論給孔子什麼樣的待遇。景公說 : 「如果像魯國對待季孫氏那樣給孔子以上卿的待遇，我做不到；(孟孫氏在魯國是下卿)，我可以給孔子以季孫氏和孟孫氏之間的待遇。
」 (不久，景公)又說 : 「我已經老了，沒有精力再重用孔子進行社會改革了。」孔子(知道後)就離開了齊國。
第4章齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【語譯】 齊國人送給魯國乙個女子舞蹈隊，(魯國的權臣)季桓子接受了，三天不問政事。孔子就離開了魯國。
第5章楚狂接輿歌而過孔子，曰 : 「鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。」孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。
【語譯】楚國的狂人接輿唱著歌兒從孔子乘的車子前面走過，所唱的歌詞是 : 「鳳凰啊，鳳凰啊，你為什麼這樣讓德行毀敗呢? 已經做過的事不能挽回了，未來怎麼做還是可以補救的。
算了吧，算了吧，現在那些當政者處境已經很危險了。」孔子從車子上走下來，想和他說話，他就快步避開，(孔子)沒能和他交談。
第6章長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰 : 「夫執輿者為誰?
」子路曰 : 「為孔丘。」曰 :
「是魯孔丘與?」曰 : 「是也。
」曰 : 「是知津矣。」問於桀溺。
桀溺曰 : 「子為誰?」曰 :
「為仲由。」曰 : 「是魯孔丘之徒與?
」對曰 : 「然。」曰 :
「滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從闢人之士也，豈若從闢世之士哉?耰而不輟。
」子路行以告。夫子憮然曰 : 「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?
天下有道，丘不與易也，」
【注釋】①耦而耕，兩個人在一起耕田。②問津焉，詢問渡口在**。③執輿者，在車上拉著韁繩的人，指孔子。
本來是子路拉著韁繩，子路下車去詢問渡口了，由孔子暫時拉著韁繩。④為誰，是誰。為，是。
⑤是知津矣，這個人應該知道渡口在**了。意思是孔子周遊列國，宣傳自己的政治主張，走了那麼多的路，當然應該知道渡口在何處了。這話含有諷刺意味，且語意雙關， 「津」兼指到達人生彼岸的渡口。
是，這(個人)。⑥子為誰，您是誰。為，是。
⑦滔滔者天下皆是也，天下皆是滔滔也，天下到處都是像滔滔洪水一樣的危害百姓的壞東西。⑧而誰以易之，你們與誰一起去改變這種情況呢。而，你(們)。
誰以易之，以誰易之。以，與。⑨闢人之士，避開壞人的人，指孔子。
闢世之士，避開壞世道的人，自指。10、斯人之徒與，與斯人之徒，和這樣的人群在一起。與，和。
斯人之徒，這樣的人群。11、誰與，與誰，和誰在一起。12、丘不與易也，丘不與(爾)易也，我就不會和你門在一起搞改革了。
「與」字的後面省略了 「汝等」。易，改變，改革。
【語譯】 長沮和桀溺兩個人在一起耕田，孔子從一旁經過，叫子路去詢問渡口在**。長沮說 ; 「車上那為拉著韁繩的人是誰?」子路說 ; 「是孔丘，」長沮說 :
「是魯國的孔丘嗎?」子路說 : 「是的。
」長沮說 : 「這個人應該知道渡口在**了。」子路又向桀溺詢問。
桀溺說 : 「您是誰?」子路說 :
「是仲由。」桀溺說 : 「是魯國孔丘的學生嗎?
」子路回答說 : 「是。」桀溺說 :
「天下到處是像滔滔洪水一樣的壞東西，你又能和誰在一起去改變著種情況呢?況且，你與其隨從那位想避開壞人的人，還不如隨從那些避開壞世道的人。」說完了，又不停地乾著農活兒。
子路回到孔子身邊，把遇到的事兒告訴了孔子。孔子悵惘失意地慨嘆道 : 「我們既然不能和鳥獸生活在一起，不與這樣的人群生活在一起，又能與誰生活在一起呢?
如果天下的事情都符合道義，我就不必和你門在一起謀求改革了。」
第7章子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰 ; 「子見夫子乎?」丈人曰 ; 「四體不勤，五穀不分，孰為夫子?
」植其杖而耘。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰 : 「隱者也。
」使子路反見之。至，則行矣。子路曰 :
「不仕無義。長幼之節不可廢也；君臣之義，如之何其廢與?欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」
【語譯】 子路陪孔子出行，落在了後面，遇到一位老人，用手杖挑著除草的工具。子路問道 ; 「您看見了我的老師了嗎?」老人回答說 :
「你這個人，四肢不會勞動，各種作物分辨不清楚，(又冒失地發問)，誰知道你的老師是什麼人? 「說完，便把手杖插在地上去除草。子路拱著手，恭敬地站在一邊(等待)。
老人留子路在家裡住了一宿，殺雞煮飯給子路吃，又叫兩個兒子與子路相見。第二天，子路趕上了孔子，把遇到的事情告訴了孔子。孔子說 :
「這位老者是一位隱士啊!」就讓子路返回去再看看他。子路返回到老人家裡時，老人已經走了。
子路說 : 「不做官就不能為社會服務，這是不符合道義的。(老人的招待符合長幼之節)，長幼之節尚且不能廢棄，君臣大義又怎麼可以廢棄呢?
想潔身自好而隱居，這就丟掉了最為重要的君臣關係。君子出來做官，只是為了承擔自己應盡的義務與責任。至於我們的注張難以行得通，我們早就知道了。
」第8章逸民: 伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰 :
「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與! 「 謂 「柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂 「虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。
我則異於是，無可無不可。」
【注釋】①逸民，隱居放逸不做官而志趣高潔之士。②伯夷等八人的事蹟。多數已不可考。
③不降其志，不降低自己的理想。④不辱其身，不辱沒自己的身分。⑤言中倫，所說的話符合倫常和邏輯。
⑥行中慮，行為符合自己的思慮，即行為經過深思熟慮。⑦其斯而已矣，他們也就是如此罷了。⑧放言，說話無拘無束。
⑨身中清，自身行為廉潔乾淨。10、廢中權，通權達變地自願放棄貴族的特權地位。廢，放棄(特權地位)。
權，權變，做事能適應情況的變化。11、我則異於是，無可無不可，我與他們不相同，無論怎麼都可以。孔子主張積極入世，為社會服務，可仕則仕，可止則止，所以說 「無可無不可」。
第九章大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入于海。
【注釋】①大(太)師、亞飯、三飯、四飯、少師，都是樂師的職稱名。②鼓，敲鼓的樂師。③播鞀，敲小鼓的樂師。
④摯、幹、繚、缺、方叔、武、陽、襄，都是人名。⑤入於河，遷居到黃河邊。入於漢，遷居到漢水邊。
入於海，遷居到海邊。⑥春秋時期禮崩樂壞，所以這些樂師們都紛紛逃亡。
第10章周公謂魯公曰 : 「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
【語譯】 周公對魯公說 : 「 君子不要怠慢自己的親族，不要讓大臣抱怨不被重用信任。老臣故人若無重大錯誤，不要拋棄他們。不要對乙個人求全責備。」(魯公，指周公的兒子伯禽)
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