《等待戈多》
教學目標
1.了解貝克特及荒誕派戲劇；
2.閱讀課文節選部分，初步了解荒誕派戲劇的特徵；
3.結合以前學過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統戲劇的不同；
4.通過了解世界現代文學創作的絢爛色彩，進一步提高學生的文學審美能力。
教學重點、難點
1、了解貝克特及荒誕派戲劇。
2、閱讀課文節選部分，結合以前學過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統戲劇的不同；
3、初步了解荒誕派戲劇的特徵，進一步提高學生的文學審美能力。
教學安排：2課時
第一課時
一、匯入新課
我們在上學期學過莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現了當時英國社會封建和反封建兩種社會力量的矛盾和鬥爭。課本節選了全劇的最後一場。先寫了朱麗葉殉情，然後寫勞倫斯長老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經過，最終使兩個仇家合解。
劇本中的人物對話，語言簡練，音韻和諧，蘊含著濃郁的詩情，表現出人物豐富的內心世界。這是文藝復興時期的作品。然而，世界現代文學發展到20世紀50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞台上的上演，傳統戲劇的寫作手法被打破了，在這其中有一部悲喜劇，它曾轟動法國，連演三百場，它演奏了一首時代的失望之曲，反映了一代人的內心焦慮。
它使人們看到，人作為社會存在的支柱，已經到了無法生存的地步。社會的災難，人格的喪失，個性的毀滅，以及自身的無聊絕望，已經使生存和生命黯然失色，使存在不具備任何意義。這就是今天我們要學習的貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經典代表作《等待戈多》。
讓我們隨著文字走進那個荒誕的世界，一起領悟這部經典之作。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學生談閱讀過後的直接印象，盡量讓學生尋找其與傳統戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統戲劇的不同主要有以下三點：
1．傳統戲劇有完整的戲劇情節，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的衝突，「衝突即戲劇」；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整複雜的戲劇情節，沒有完整的戲劇程式。
2．戲劇場面、舞台形象的不同。荒誕派戲劇不關心是否具有現實生活的真實，強調象徵意義。
3．戲劇語言與人物表演不同。荒誕派戲劇採用了一種支離破碎的語言，表明對傳統戲劇語言的反叛。
四、介紹荒誕派戲劇。
教師有意識地利用學生初步閱讀的感受，引入「荒誕派戲劇」這一概念，然後介紹荒誕派戲劇的由來、思想基礎（存在主義哲學的荒誕觀在戲劇藝術上的發展）、表現主題的形式等。介紹重點應放在其與傳統戲劇的區別上，如荒誕派戲劇不去表現人物的性格和人物的相互關係，不強調戲劇性的故事情節，不要求在舞台上展開尖銳的矛盾衝突等。
五、仔細閱讀課文節選的第一幕，進一步體會荒誕派戲劇的特徵。
這一環節主要是讓學生通過閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關常識指導下，具體體會荒誕派戲劇表現主題的形式，從而認識這一現代文體。
六、介紹作者及創作背景。
學生對作品有了一定的了解之後，教師對作者作一些簡要的介紹，重點介紹貝克特在荒誕派戲劇創作領域的地位與貢獻，接著聯絡學生已有的現代歷史知識，簡要介紹一下第二次世界大戰前後的社會現實，以幫助學生理解作品的主題。
創作背景：這部戲劇的創作年代正值二十世紀五十年代初存在主義哲學鼎盛時期，空前血腥的第二次世界大戰剛剛結束不久，它徹底打碎了歐洲人在一戰後殘存的社會價值觀念，迷茫、空虛折磨著歐洲人的靈魂。這部劇中生動地闡明了存在主義對「社會中的人「的看法------他人就是地獄，乙個人在世界上必須同其他人打交道，他和其他人的關係是「麻煩「和」煩惱「，同其他的人相處必將產生無限的煩惱，他或者與其他人合謀，或者贊成他人，或者反對他人，從而陷入既喪失自我，又認不清他人的混沌、荒謬境地，而且還必須在這種處境中繼續生存下去。
七、布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時
一、以問題：「兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們並不知道戈多是誰，那天，他們在等待什麼呢？」匯入。
二、分析作品，講解重難點。
教師可以對作品的主題、情節結構及語言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統戲劇的情節模式，劇中沒有戲劇衝突，沒有起因一發展一高潮一結局的情節結構，沒有豐滿、完整的人物性格的刻畫，沒有精彩富有哲理的人物對話，代之的是沒有跌宕起伏的、無頭無尾的情節，毫無人格魅力的卑微、骯髒、猥瑣的「非人」和重複機械、單調乏味、不合乎邏輯的語言。雖然這是一出「什麼也沒發生」的戲劇，但卻揭示了「人類在乙個荒謬宇宙中的尷尬處境」，表現了「上帝死去」後人生意義和終極目標的失落造成了人存在的虛無與荒誕感。
具體分析：
線索：（1）場景：一座荒原、一棵小樹；（2）人物：
四個「非人」——兩個流浪漢、波卓與幸運兒，乙個信使：小男孩；（3）事件：等待戈多；（4）結局：
戈多不來；（5）悲劇：荒誕人生。
戈戈和狄狄說了些什麼？
3、兩人在戲劇中有哪些動作
4、他們的言行舉止為什麼會這樣？
源於現代社會的荒誕不經，源於人們精神上的痛苦不堪。
5、兩個流浪漢有什麼特點？
明確：流浪漢，地位卑微、低賤，是屬於被壓在社會最底層的人。
展開：人生四種境界：
（1）自然境界：一種蒙昧狀態，無覺解或甚少覺解，不知道或少知道做事的意義。
（2）功利境界：心胸狹隘，做事只知道對自己的功利意義。
（3）道德境界：明白個人與社會的關係，為社會做事，事事講道德，事事都有道德意義。
（4）天地境界：胸懷宇宙，自覺的為宇宙利益做事，與宇宙同一，具有超道德價值，是聖人。
明確：他們只是按動物的本能生活，毫無可識別的個性，喪失了人類的尊嚴，在別人眼裡只是兩隻「非人」的可憐蟲。
6、討論：戈多到底是誰？
劇中說：
（1）我真想聽聽他會提供些什麼。
（2）可以說是一種祈禱
（3）一種泛泛的乞求
劇中說：
（1）「戈多是乙個救星，是乙個希望」；
（2）「他要是來了，咱們就得救了」；
（3）「要是不來呢，咱們明天就上吊」。
戈多到底是什麼呢?
三、討論主題
《等待戈多》的中心，不在於戈多這個人物，而在於「等待」。從全劇看，人生就是一種等待。弗拉季公尺爾說：
「咱們不再孤獨啦，等待著夜，等待著戈多，等著......等待。」**借這兩個等待戈多的人表現了20世紀西方人在現代文明擠壓下的痛苦和困惑。
而此劇之所以在西方社會能引起強烈的反響，正如一位法國評論家所說「我們也在等待，我們也完全加入了等待的行列。」 這部劇作的主題並非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質特徵的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什麼；戈多則體現了我們的等待之物——它也許是某個事件，一件東西，乙個人或是死亡。
此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處於主動狀態時，我們可能忘記時光的流逝，於是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身。 ——馬丁·艾斯林 《論荒誕派戲劇》
四、戲綜合學習
1、有人說荒誕派戲劇代表了另類文學，深刻地揭露了社會弊端；但也有人說，荒誕戲劇更多的是負面效應，會更加突出人與社會的嚴重脫節。你怎麼看？
2、將本文排演成課本劇。（視學生的興趣而定）
3、根據學生學習的具體條件，布置學生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對這類作品的認知。如法國作家尤內斯庫的《禿頭歌女》，會有意想不到的收穫。
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本課所講相關知識：
1、 荒誕派戲劇的經典代表作《等待戈多》。
2、 莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》。
3、 荒誕派戲劇：第二次世界大戰以後西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起於法國，50年代在巴黎戲劇舞台上上演了尤內斯庫、貝克特、熱內等劇作家的劇作。
這些劇作家在20世紀20年代流行的超現實主義文學的影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統戲劇的寫作手法，創作了一批從內容到形式別開生面的劇作。荒誕派戲劇在藝術上有以下幾個特點：①反對戲劇傳統，摒棄結構、語言、情節上的邏輯性、連貫性；②通常用象徵、暗喻的方法表達主題；③用輕鬆的喜劇形式來表達嚴肅的悲劇主題。
4、 作者簡介：塞繆爾·貝克特於2023年生於愛爾蘭都柏林乙個猶太中產階級家庭，從小就目睹人民被奴役的慘狀。2023年定居巴黎，德國法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰後人們生活的空虛，冷酷的社會，人間的不幸使他涉筆混亂社會中一群被社會擠扁丁的卑賤、低下、渾渾噩噩的人物來揭示社會現實的荒誕和人生的痛苦。
「世界是荒誕的，人生是毫無意義的」，反映二戰後人們精神上的痛苦和麻木，他們想改變自己的命運但又不知所措，「無望的等待」就是一種真實的生活狀態；非理性的誇張，舞台形象支離破碎，人物語言顛三倒四。貝克特「因為他那具有新奇形式的**和戲劇作品，使現代人從貧困境地中得到振奮」而榮獲2023年諾貝爾文學獎。
5、人生四種境界：
（1）自然境界：一種蒙昧狀態，無覺解或甚少覺解，不知道或少知道做事的意義。
（2）功利境界：心胸狹隘，做事只知道對自己的功利意義。
（3）道德境界：明白個人與社會的關係，為社會做事，事事講道德，事事都有道德意義。
（4）天地境界：胸懷宇宙，自覺的為宇宙利益做事，與宇宙同一，具有超道德價值，是聖人。
6、綜合，比較傳統戲劇與荒誕派戲劇
（1）傳統的戲劇有完整的戲劇情節，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的衝突。矛盾衝突是戲劇中必不可少的，所謂「衝突即戲劇」。荒誕戲劇則幾乎沒有完整的戲劇情節，沒有完整的戲劇程式。
如：兩個流浪漢在整幕劇中脫鞋子，穿靴子，取帽子，遞帽子，唱歌演戲講故事，閒聊擁抱，相互漫罵，多次發生爭論，卻總是悄無聲息地轉化為另外的話題,沒有明顯的戲劇衝突和高潮。雖然滿台搞得熱熱鬧鬧，但用劇中台詞來講——「什麼也沒發生，沒人來，也沒人去，太可怕了！
（2）戲劇場面、舞台形象的不同。荒誕派戲劇不關心是否具有現實生活的真實，強調象徵意義。傳統戲劇雖然也有象徵手法的運用，但它更注重反映生活真實。
所以，荒誕派戲劇舞台形象支離破碎，人物形象的抽象、象徵及符號化 。
兩個流浪漢毫無個性特徵，並非典型形象，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望，只是作者眼中西方社會人們精神狀態的象徵符號 。
（3）、戲劇語言與人物表演不同。傳統戲劇的語言完整、生動、邏輯性強，荒誕戲劇則採用一種支離破碎的戲劇語言，以表明對傳統戲劇語言的反叛，所以，語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重複。
兩個流浪漢唱歌演戲講故事，閒聊擁抱，相互漫罵，然而這一切都毫無意義。但卻反覆重複這樣的話語：
愛斯特拉岡 ：咱們走吧。
弗拉季公尺爾 ：咱們不能。
愛斯特拉岡 ：為什麼不能?
弗拉季公尺爾 ：咱們在等待戈多
讀《等待戈多》有感
等待是一種很好的處世態度，等待青春，等待時間，等待機遇，等 無論等待什麼，都有乙個等待的過程。在這個過程中，有人開心，有人悲傷，有人寂寞。愛斯特拉岡與弗拉季公尺爾是寂寞的。寂寞於那個黃昏的大樹下，寂寞於那種苦苦的等待，而這種等待的結果卻是個未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季公尺爾應該悲傷。因為戈多的不來而...
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