——讀麥可·曼《社會權力的**》第一卷第一章
這是一種只能以這位作者來命名的寫作方式——曼的寫作方式是「終生寫作」。例如，2023年，他在《歐洲社會學評論》上發表了一篇導言性的作品「國家的自發權力：起源、機制、結局」。
這一思路可回溯到他2023年發表在《歐洲社會學評論》上的另一篇**「國家：古代的與現代的」。然後，2023年，他發表了《社會權力的**》第一卷（中譯本近700頁），副標題很重要，「一部權力的歷史：
從開端至2023年」。曼指出，權力史與社會史是同一的。這部作品的第二卷2023年完稿並出版，它的副標題也很重要，「階級與民族國家的興起：
1760-1914」。2023年，他為這部著作前兩卷的中譯本寫了一篇序言，並告訴我們說他正在著手寫作這部著作的第三卷，將涵蓋20世紀和21世紀初葉，他向中國讀者保證，他將給我們看的第三卷，是比前兩卷更具有全球視野的作品。當時，他還在寫作另一長卷《民主的黑暗一面》。
我說它是另一長卷，因為它也是「未完待續」的。2023年，他發表了《不融洽的帝國》，似乎也是一部有待接續的作品。
曼的名聲讓我的任何介紹都顯得多餘，總之，他是洛杉磯加州大學的社會史教授。他之所以採取了終生寫作方式，因為他試圖以某種巨集大的理解貫穿人類的全部社會史。這一點，你只需閱讀第一卷第一章「作為有組織的權力網路的社會」的前幾頁便可立即認同。
可是，社會史的資料需要不斷更新，而且新的社會史隨時間不斷生成，所以，曼需要花費畢生時間從事他的寫作。至今，幸運的是，歷史沒有否證他的巨集大的社會理解框架。這一點，我認為，恰好表明他是一位難得的深刻的社會史理論家。
關於曼的這部巨著，已經發表了很多書評，例如，《美國社會學評論》的書評認為，曼的這部巨著直承韋伯的《經濟與社會》巨集大敘事傳統，表現出驚人的廣博、罕見的深刻、雄辯的理論。大部分書評相信，自2023年韋伯發表自己的巨著，至2023年曼的第一卷問世，西方學術界有了兩座可以相提並論的社會思想里程碑。
對中國讀者來說，曼的巨著的第一卷確實最重要，不僅如此，第一卷第一章是最重要之最重要的。我建議，不論如何艱難，你必須讀完這一章。否則，你讀其餘篇章的時候，絕不會認為你在讀一部人類社會史，因為它穿插著太豐富的理論話語，而這些理論話語是從第一卷第一章發源的。
例如，曼用來梳理社會史的整體理解框架，就是這一章的圖1.2：「有組織權力的iemp因果關係模式」。
在馬克思主義和韋伯主義這兩派社會史理論之間，曼建構了他自己的演化社會理論框架，保持了對當代馬克思主義者常常具有「經濟決定論」傾向的批判和對當代韋伯主義者常常具有的「觀念決定論」傾向的批判，同時，借鑑了馬克思主義者常常持有的「衝突論」分析視角和韋伯主義者常常持有的「複雜論」分析視角。
這樣，在曼的權力視角下，。
這四種可能的**，按照英文名稱的第一字母，分別是「i」（意識形態的）、「e」（經濟的）、「m」（軍事的）、「p」（政治的）。按照曼對人類社會史的經驗研究，意識形態的權力，在許多歷史情境內表現為瀰散而強烈的影響力。讓我解釋一下，曼沒有定義「權力」這一複雜概念，雖然他列舉了這一概念的各種學說，用意在於讓讀者明白，他明白所有那些學說但不打算進入權力學說的**。
根據我的理解，曼在使用「權力」這一語詞時，很可能將它想象為「對他人行為的影響力」。也就是說，如政治理論家們所理解的那樣，界定一項「權力」，就是經驗地考察在這一權力作用範圍之內的行為在何種程度上受到這一權力的影響。
與**於意識形態的權力的瀰散而強烈的影響差異最大的，是**於軍事的權力的集中而強烈的影響。當強烈程度逐漸減弱但影響的深度逐漸增加時，跟隨曼的掃瞄式的歷史目光，我們在早期文明史之後的漫長階段裡，發現了**於經濟的權力和**於政治的權力。這兩種權力，前者往往是瀰散的，後者往往是集中的。
那麼，社會演化的動力是怎樣發生的呢？曼的看法是，當然還是根據我的理解，由上述四種可能**的權力加以整合的社會網路，表現為「制度化」的社會——於是有了可觀察的「結構」。但制度從來就不是完備的，在制度化網路的邊緣和深層，總存在一些裂隙。
另一方面，基於不同權力**的制度化網路之間，也從來不是沒有衝突的。這些制度之間的衝突表現為權力結構與權力結構之間的裂隙。在這兩類裂隙之內生活的人們，因有了創造力而有著追求幸福生活的無限慾望的人們，於是可以追求自己的生活目標。
注意，這裡，曼與馬克思主義者站在同一視角下，他相信，正是社會衝突，以及衝突中相對而言生活在裂隙之內的那些弱勢群體，正是他們對既存制度的反抗，成為社會演化的動力。最終，曼在這一章結尾處指出，產生了乙個更強有力的顯現的網路，它集中於四個權力中的乙個或多個，並導致了社會生活的重組和乙個新的支配性結構。
目錄 ······
前言第一章作為有組織的權力網路的社會
第二章一般社會進化的結束：史前人如何躲避權力
第三章美索不達公尺亞的分層、國家和多種權力行為者文明的出現
第四章對分層、國家和多種權力行為者文明出現的比較分析
第五章最初的支配性帝國：強制性合作的辯證法
第六章 「印歐人」與鐵器：擴張中的多樣化權力網路
第七章腓尼基人和希臘人：分散化的多種權力行為者文明
第八章復興的支配性帝國：亞述和波斯
第九章羅馬人的領土型帝國
第十章超越性意識形態：**教信徒世界
第十一章世界宗教的比較：儒教，伊斯蘭教，（尤其是）印度種姓
第十二章歐洲的動態發展（一）：深入階段，800至2023年
第十三章歐洲的動態發展（二）：協調性國家的興起，1155至2023年
第十四章歐洲的動態發展（三）：國際資本主義與有機的民族國家，1477至2023年
第十五章關於歐洲的結論：歐洲動力的解釋——資本主義、**教和國家
第十六章農業社會世界歷史發展的模式
譯者後記
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