一、一般認識
1、人與現實
夫民之性，惡勞樂佚。
鱣（shàn）似蛇,蠶似蠋(zhú)。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁（bēn）。
[注]蠋：蛾的幼蟲。孟賁：
勇士《內儲上》
今人有五子而不為多,子又有五子,大父未死而有二十五孫,是以人民眾而貨財寡,事力勞而供養薄,故民爭,雖倍賞累罰而不免於亂。
五蠹》且民固服於勢，寡能懷於義同上
嬰兒子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內必知介而無私解，並力疾鬥，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。
[注]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協力戰鬥，俘虜敵人顯學》
處多事之時,用寡事之器,非智者之備也;當大爭之世,而循揖讓之軌,非聖人之治也八說》
2、務本、實，圖功、利
故明主用其力不聽其言，賞其功必禁無用。故民盡死力以從其上。 《五蠹》
故明主治國之政，使其商工遊食之民少而名卑，以趣本務而外末作。（趣：同趨；外：疏遠同上
侈而墮者貧，而力而儉者富。今上征斂於富人以布施於貧家，是奪力儉而與侈墮也，而欲索民之疾作而節用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作顯學》
故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售,人不死則棺不賣。情非憎人，利在人之死也。
故后妃、夫人、太子之黨成，而欲君之死也，君不死則勢不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心於利己死者。（情：
本意。）
備內使人不衣食而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。
3、事物規律
木之折也必通蠹，牆之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞亡徵》
常酒者，天子失天下，匹夫失其身。 〈說林上〉
是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。[注]國害：對國家有害就反省可能從中獲利的人。反：反對他的人。
樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹外儲說左下〉
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而損精。故去甚去泰，身乃無害。
[注]天：自然； 人：人類；大命：
普遍規律。甚，泰：過分，過度揚權
凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。 《奸劫弒臣》
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室,以突隙之煙焚。 《喻老》
智如目也，能見百步之外而不能自見其睫同上
古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩弦以自急。
故以有餘補不足，以長續短之謂明主。 〈觀行〉
不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知大體》
利莫長於簡，福莫久於安大體》
治不逾官，雖知不言。[注] 治：辦事。逾官：超過職守。 《難三》
人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經絕，事經絕則禍難生。[注]經：原則解老》
伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。此周書所謂下言而上用者惑也。 [注]下言句：把用於一時一事的話，當作普遍規律來採用說林下》
二、法夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯幹之，而況人君乎？[注]：殺：蕭殺，摧敗。犯幹：背逆內儲說上》
不獨恃比幹之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：恃：依靠；幸：僥倖，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國亦能守守道》
亂世則不然，主有令，而民以文學非之；官府有法，而民以私行矯之。
[注]矯：違背同上
夫立名號，所以為尊也；今有賤名輕實者，世謂之「高」。設爵位，所以為賤貴基也，而簡上不求見者，世謂之「賢」。[注]簡上：對上不敬，簡慢詭使》
古者有諺日：「為政猶沐也，雖有棄發，必為之。」
母之愛子也倍父，父令之行於子者十母；吏之於民無愛，令之行於民也萬父。母積愛而令窮，吏用威嚴而民聽從，嚴愛之策亦可決矣。且父母之所以求于子也，動作則欲其安利也，行身則欲其遠罪也。
君上之於民也，有難則用其死，安平則盡其力。親以厚愛關子於安利而不聽，君以無愛利求民之死力而令行。明主知之，故不養恩愛之心而增威嚴之勢。
故母厚處，
子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴也。[注]推：推行。
《六反》
故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而後窮。聖人權其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁之相憐也同上
無難之法，無害之功，天下無有也八說》
公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。
夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。[注]離：違反，觸犯，難犯的重罪。
內儲說上》
賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。[注]謾：不兌現；下人不為上所用內儲說上》
行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強，宿治者削。[注]曲斷：在鄉曲斷案；宿治，辦事拖到第二天的削弱飭令》
行刑，重其輕者。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕而事生，此謂以刑致刑，其國必削飭令》
智術之士必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強毅而勁直，不勁直不能矯奸孤憤
三、術今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。
君無術，則弊於上；臣無法，則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。
定法》七術：一曰眾端參觀（全面了解情況），二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下（多方面看問題以督下），五曰疑詔詭使（造假疑下，觀其誠偽），六日挾知而問，七曰倒言反事（說反話做反事以探奸）。
聞有吏雖亂而有獨善之之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。
（注）獨善：自行守法外儲說左下》
搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。
故吏者，民之本，綱者也，故聖人治吏不治民外儲說左下》
既知一時之權，又知萬世之利。[注] 權：權變，權宜之計。 〈難一〉
夫馴鳥者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服外儲說右上》
愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位愛臣》
一人不兼官，一官不兼事難一》
索人不勞，使人不佚。[注]索人，尋求人才如不費力，使用人才就不
能安逸難二》
廣廷嚴居，眾人之所肅也；宴室獨處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非**也。且君上者，臣下之所為飾也。
[注]：廣廷：莊重場合。
宴室：私室。曾：
曾子。僈：輕慢，隨便。
**：人品行的真實情況。之所為飾：
文飾以應付的物件難三〉
韓非子的名言 名句 名言警句
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