紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子主要講了解決問題要抓住事物的主要矛盾與中心。他用乙個形象的比喻來說明問題「故日月暈圍於外」 日月外面有白色光圈環繞，這是我們看到的表相，其實質是「其賊在內」問題在內部。太陽的發光發熱，這是我們能看到和感覺到的表相，實質是其核心中的核聚變反應。
如想要改變光與熱的強弱，就要改變其中心的核聚變反應。藉此比喻，韓非子將君主的防備問題引出來「備其所憎，禍在所愛」 防備自己所憎恨的人，禍害卻來自所親愛的人。這是沒有抓住事物的核心與主要矛盾，還是按自己的喜好與習性來判斷事物。
抓住事物的核心與主要矛盾，就要按事物的發展規律來認識事物。比如君主重點要防的人是「君死得利者」，而不是憎恨的人。君主與臣子（包括正妻與太子）的關係，首先是律法規定的上下級關係，其次是以「利」為紐帶的關係，考慮問題應該從「利」字關係入手，再分析利害，而不是憎愛。
「利」是先天本有的，而憎愛是後天形成的。先天本有的不會改變也不會消失，而後天形成的會改變會消失。
「上帝」造人時，關閉了先知和承襲知識的功能，讓我們每乙個人都從「零」開始認知世界，這就讓人類很難全面真實的認知事物，更不要說全面掌握事物發展的規律，所以我們處理事物總是不完美，痛苦也就由此產生。人類認知事物的過程是如此的複雜與艱辛，一切成果都是無數失敗與痛苦中積累提練而來。而未來的人工智慧可以輕鬆一點就能獲得無限量的知識，同時彼此之間可以互聯互通，而這是人類所不能及。
如何認知事物，如何掌握事物發展的規律，韓非子在這一章中用了兩個字「參與常」，這兩個字在《韓非子》中份量很重，本身法家倡導依法治國，所以「參與常」極為重要。參，就是驗證，常就是常識。通過上面的敘述，韓非子列出明君之舉，第一「是故明王不舉不參之事，不食非常之食」意思是所以明君不做沒有驗證過的事情，不吃不尋常的食物。
驗證，是得到正確的唯一的方法，不管是未知還是已知的，都要通過驗證來證明其正確性。我兒子上三年級，學習三位以上加減乘除，老師教完演算法後，可還是出錯，我讓他多算幾道題，熟練應用演算法後，正確率提高了，這就是驗證演算法正確性的過程。
君主面對事物，需要正確的處理方法與方法，而正確的方法與方式需要去驗證才能得到，書本上的道理需要實踐來驗證。所以韓非子告訴君主一定要做驗證過的事。「不食非常之食」這是人類社會的通過幾千年的發展得出的結果，直到現在，人類能吃的食物都已找到，不能吃的必是與身體無益的，所以韓非子告訴君主不要吃不尋常的事。
藉此我們也明白了一道理，共識與常識是我們必須要遵守的，一切嘗試違***共識與常識的行為，都會付出慘痛的代價。
【是故明王不舉不參之事，不食非常之食。】
在公司管理中，日常生活中，我們要遵守社會共識與常識，共識包括國家法律、行業規則、社會道德。常識包括基本的生活知識、勞動技能、自然知識、基本道理。遵循共識能讓我們發展的更加順利與長久，遵循常識能讓我們生活的更加快樂與舒暢。
紅燈停綠燈行，這是共識。天上不會掉餡餅，這是常識。
紅林悟道《韓非子 南面》第十章言蒙
紅林悟道 韓非子 南面 上幾章韓非子主要講了臣子事誘君主，困君於患。針對這樣的事，韓非子給出了相應的對策，就是實事求是，依法處罰，對於 前言不復於後，復言不復於前 的臣子，事雖有功，必伏其罪 中國傳統文化講究 知行合一 是指良知與實踐合一，認識事物的道理與在現實中運用是密不可分的，不僅要認識 知 尤...
紅林悟道《韓非子 亡徵》第十八章行事與僭越
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《韓非子》選摘
一 一般認識 1 人與現實 夫民之性，惡勞樂佚。鱣 sh n 似蛇,蠶似蠋 zh 人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁 b n 注 蠋 蛾的幼蟲。孟賁 勇士 內儲上 今人有五子而不為多,子又有五子,大父未死而有二十五孫,是以人民眾而貨財寡,事力勞而供養薄,...