紅林悟道《韓非子-亡徵》上一章主要講了徵三十四關於黨爭內耗的問題。這是乙個既古老又現代的話題，是因為這是萬事失敗的根源。列寧說過堡壘往往最先從內部攻破，是因為團結有了裂縫，力量開始弱化。
裂縫就是組織成員之間因私慾產生矛盾，精力隨之由一致對外轉變為對內，互爭互鬥，組織的能量就在內耗中慢慢消耗殆盡.為了贏得內鬥的勝利，致國家與百姓利益於不顧，出**家借敵國之力，困擾百姓對抗對方，更為嚴重的是君主明知這樣下去會危及國家，卻不誅戮他們。分與合，事物的兩種形態，天下沒有不散的宴席，這到底是事物發展的必然，還是人為的原因。
韓非子應該也看到了天下之勢，合分更替，輪迴如環，唯希望不滅。於國而言，韓非子只想把人為的因素降到最低。韓非子徵三十三：
貴臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。
徵三十四講了內憂問題。家和萬事興，但家家都有一本難念的經。生活總是不按自己的意願前進，是我們的要求高了，還是趕不上生活的步伐。
日子是自己過的，與生活無關，所以還是自己把生活過亂了過歪了。可嘆命運的安排，認還是不認，這是個問題。但，秩序還是要遵守的，因為這是大道。
韓非子徵三十四：君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁；國躁者，可亡也。徵三十四展現了殘酷的現實，生活就是這樣，君無能仍是君，弟再能仍是臣，不能單憑能與不能來確定君位，這裡有秩序力量的存在，而這是自然的力量，人為的力量是無法抗衡的，這樣寫是不是太宿命了。
今天講徵三十五與徵三十六。徵三十五講君主的辦事風格。風格就是拖，沒有個性，議而不決，決而不議。
歷史上有成績的君主，都是個性顯明，善惡分明，嫉惡如仇，決策果斷，態度堅決。韓非子在徵三十五中為我們展顯了一既無個性又不果斷還沒態度的君主，這樣的辦事風格可能會導致國家滅亡。韓非子徵三十五：
藏恕而弗發，懸罪而弗誅，使群臣陰贈而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。意思是君主懷恨而不發作，擱置罪犯而遲遲不動刑，使群臣暗中憎恨而更加憂懼，因而長期不知結果如何的，可能滅亡。徵三十五的最後一點最為重要，就是在大是大非面前，君主沒有態度，這一點最為致命。
這是方向，如燈塔一般，沒有了燈塔結果會怎樣。
徵三十六講得是關於僭越。僭越，是指超越本分行事。韓非子在徵三十六中重點講了武將僭越，可使國亡。
為什麼要重點講武將呢。因為武將直接掌管著軍隊，威脅最大也最直接。歷代立國之君都知道軍事力量在建國中的作用，所以建國後對軍權有嚴格的管控，君主是國家軍事力量的擁有者與掌管者。
這裡講得是武將鎮守邊關，擁兵自重，位高權重，獨斷專行，軍情不經君主裁決，擅自做主，這是嚴重的僭越行為，在職場上是侵權越職問題，這是對規則與秩序的嚴重挑釁與破壞，後果很嚴重，可能會導致國家滅亡。孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
韓非子徵三十六：出軍命將太重，邊地任守太尊，**擅命，徑為而無所請者，可亡也。意思是帶兵在外的統帥權勢太大，駐守邊疆的長官地位太高，獨斷專行，直接處事而不請示報告的，可能滅亡。
在公司管理中，日常生活中，徵三十五的啟示就是做乙個個性（不是任性）鮮明，行事有原則，辦事有效率，處事有態度的人。時不我待，人生不同的階段有不同的事，切不可荒費光陰。徵三十六的啟示就是做事要遵守規度，按程式辦，按流程走，切不可做僭越之事，在職場侵權越職既是違規的表現，也是麻煩的**，縱是你認為這樣做是為了公司好，其實，既實結果你是對的，但並不代表你侵權越職是對的，而且成為習慣，終會造成大錯。
紅林悟道《韓非子 南面》第十章言蒙
紅林悟道 韓非子 南面 上幾章韓非子主要講了臣子事誘君主，困君於患。針對這樣的事，韓非子給出了相應的對策，就是實事求是，依法處罰，對於 前言不復於後，復言不復於前 的臣子，事雖有功，必伏其罪 中國傳統文化講究 知行合一 是指良知與實踐合一，認識事物的道理與在現實中運用是密不可分的，不僅要認識 知 尤...
紅林悟道《韓非子 備內》第十二章參與常
紅林悟道 韓非子 備內 上一章中韓非子主要講了解決問題要抓住事物的主要矛盾與中心。他用乙個形象的比喻來說明問題 故日月暈圍於外 日月外面有白色光圈環繞，這是我們看到的表相，其實質是 其賊在內 問題在內部。太陽的發光發熱，這是我們能看到和感覺到的表相，實質是其核心中的核聚變反應。如想要改變光與熱的強弱...
《韓非子》選摘
一 一般認識 1 人與現實 夫民之性，惡勞樂佚。鱣 sh n 似蛇,蠶似蠋 zh 人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁 b n 注 蠋 蛾的幼蟲。孟賁 勇士 內儲上 今人有五子而不為多,子又有五子,大父未死而有二十五孫,是以人民眾而貨財寡,事力勞而供養薄,...