多義詞和詞的本義、引申義
多義詞從詞所包含的義項來給詞分類，可以分為單義詞和多義詞。只包含乙個義項的詞稱為單義詞，如「勖」這個詞就只有「勉勵」一項意義。《詩經·邶風·燕燕》：
「先君之思，以勖寡人。」包含有幾個互相關聯的意項的詞叫多義詞。古漢語詞彙中，單義詞少，多義詞很多。
單義詞的詞義比較容易掌握，多義詞的義項比較複雜一些。
一、詞的本義
1、詞的本義：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。
詞的本義是詞的本來意義，但不一定是詞的原始義。語言的歷史要比文字悠久得多，那些早在漢字產生以前就已出現的漢語詞，它們當初的意義是什麼，由於沒有文獻可考，我們無從得知。我們所討論的，只能是文獻語言範圍內的詞義引申。
因此，我們所講的本義指的是詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。詞的本義也不一定是常用義，同現代漢語所說的基本義有區別，特別是那些以假借方式造成的詞更是如此。
字：《說文》：「乳也。」《廣雅·釋詁》：「生也」本義是生孩子，文字的「字」和名字的「字」都是它的引申義。文字的意義早已成了「字」的常
用意義，「生孩子」這個意義已經消亡。
「鄙」的本義的探求，只能通過該字在古書
中的用例來考察。試看以下例句：
①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。
「鄙」的意思是邊邑。②焚符破璽，而民樸鄙。——「鄙」的意思是質樸，厚道。
③肉食者鄙，未能遠謀。——「鄙」的意思是淺陋，庸俗。④今之爭奪，非鄙也，財寡也。
——「鄙」的意思是貪吝。⑤我皆有禮，夫猶鄙我。——「鄙」的意思是鄙夷，看不起。
2、探求本義的途徑
（1）必須依據字形分析
a象形字：水，甲文字形為，江水又東，逕巫峽。
古指河流，本義。
b指事字：本，甲文字形為，伐木不自其本，必復生。樹根，
本義。c會意字：糞，甲文字形為，堂上不糞，則郊草不芸。掃除，本義。
及，古文表示乙隻手抓著了前邊那個人的後身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：「及，逮也，從又從人。」成語「望塵莫及」中的「及」就是用的本義。
在探求詞的本義時必須依據古文本形，
如莫、朝、射等字，只有依據古文形體，才能準確地把握本義，否則容易產生
混淆。許慎的《說文解字》從字形來探求本義，它是我國這方面一部最早又最系統的著作。雖然，所分析的字義，並不都是本義，還有些字分析錯了，但至今對我們分析和了解詞的本義仍然有很大的作用。
（2）從多個義項中歸納。
字形只是詞的書寫符號，它不能脫離詞、脫離語言而直接表達詞義。在探求詞的本義時還必須依據古文獻，脫離了文獻，探求出的意義不一定是準確的。不能無中生有，不能前後倒置。
「斃」（「斃」的繁體字）字，《說文》作「獘」，表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個意義後來寫作「斃」，從死，敝聲。從文獻用例來看，先秦古書裡的「斃」多表示仆倒義。
如《鄭伯克段於鄢》「多行不義必自斃。」又如《鞌之戰》「射其右，斃於車中。」
都可以證明「斃」的本義是仆倒，而不是死。
「憤」字從心，賁聲。它的煩悶義和憤怒義都可以從義符「心」得解釋。但是根據古書的用例來看，煩悶義出現的時代較早，因此
可以確定它的本義應該是煩悶。
「訪」，有兩個常用義，一為詢問，一為訪問，文獻中詢問義在前，應為本義。《左傳·僖公三十二年》「穆公訪諸蹇叔。」
二、詞的引申義
1、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。
引申義和本義密切相關，本義是引申義的根據，引申義是本義的發展，本義只有乙個，而引申義可以有乙個、幾個、十幾個、甚至幾十個，這些意義都是跟本義有著意義上的聯絡，一詞多義的現象就是由此產生的。引申義有遠近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠的叫遠引申。遠引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。
朝：①有時朝發白帝，暮到江陵。（《水經注·江水》）早上②盛服將朝。
（《左傳·宣公二年》）朝見、上朝③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年》）朝堂、朝廷④漢朝陵墓對南山。（杜甫《諸將》）/一朝天子一朝臣。
朝代朝，甲文作，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個意義相互關聯，可用下圖表示：
朝：①早上②上朝、朝見③朝廷、朝堂④朝代本義直接引申義間接引申義
省：《說文》：「視也。
」本義是視、察看，動詞，看的物件沒有定。引申為專指看望父母、尊長。如：
「昏定而晨省」（《禮記·曲禮上》）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房裡問候服侍雙親，這就叫晨昏定省），「瑜從父尚為丹陽太守，瑜往省之」（《三國志·周瑜傳》）。同時引申為檢查、反省，如「吾日三省吾身」（《論語·學而》），「退而省其私」（《論語·為
政》）。引申義與本義之間的聯絡很明顯。
關：《說文》：「以木橫持門戶也」。
本義是門閂（名詞）和閂門（動詞）。門上了閂就能控制出入，從而引申出「關卡、要塞」義；從「關卡」的意義又可以引申為「關鍵、樞紐」義。門閂能把門與門或站與牆連在一塊，從而可引申出「關連、省及」義。
我們在使用「關」這個詞時，總
不會每次都使用它的全部意義，而它卻可以具有多種意義。
「綱（」綱）的本義是網上的總繩，由這個意義派生出來的「事物的總要」、「國家的綱紀」等義項就是它的引申義。
「道」的本義是道路，由這個意義派生出來的途徑、方法、道理、規律、學說、引導等義項都是它的引申義。
2、引申義和本義的****
相似：引申義和本義所指稱的物件有某種相似之處，可以
模擬，因以為引申。
「鬥」本義為酌酒器，由於形貌性狀相似而引申為斗星。如《詩·小雅·大東》「維北有鬥，不可以挹酒漿。」
「關」，本指門閂，由於功能作用相似而引申為關卡。如《史記·孟嘗君列傳》「孟嘗君出關，關法雞鳴而出客。」
「奮」，本指鳥奮飛，由於方式情態相似而引申為馬、牛奮蹄。（《詩經·邶風·柏舟》：「靜言思之，不能奮飛。」俗語：「老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄。」）
相關：引申義和本義所指稱的物件或所表達的概念相互關聯，彼此牽涉，可以以
此代彼。
「齒」本指門牙或牙齒，牙齒的生長情況標誌著幼少壯老，由此引申為年
齡。「年」本義為稻穀成熟，有收成。收穫標誌著農業生產的乙個週期，古代
每年只收穫一次或一季，由此「年」引申為時間單位。
「宗」由祖廟引申為祖宗，「官」由官府、行政機關引申為官職、官長。相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關係，通過推導實現引申。
「虛」本義為大丘，大了就空曠了，因此引申為空虛的意思。
「危」本義為陡峭、高峻，陡而高則易傾倒，因此引申為不穩定，再引申為危急、危險。
3、詞義引申的基本規律
詞義引申是通過由此及彼的聯想實現的。從本義和引申義所表示的內容範圍或概念特點來看，詞義引申的
基本規律是：
②從具體到抽象
道：本義指道路，例：周道如砥，其直如矢。
（《詩經·小雅·大東》）引申為（達到某一目的的）抽象的途徑、方法，例：交鄰國，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）再引申為抽象的規律道理，例：
臣之所好者道也，進乎技矣。（《莊子·養生主》）
理：本義是治玉，引申為治理其他事物，從治理的結果可以引申出「條理」義。治理是一種有目的、經過考慮的活動，從而引申出「事理、道理、情理」等意義。
「術」、「道」均由道路引申為途徑、方法。
「析」由劈木頭引申為分析、辨析。都是從具體到抽象的引申。
③由實詞到虛詞。如：
以：本義為任用、使用，是動詞。例：忠不必用兮賢不必以。（屈原《涉江》）後引申虛化為介詞，意思為憑、用等。
以家量貸，而以公量收之。（左傳·昭公三年）
4、引申義的讀音和書寫形式
詞的本義和引申義，通常是用乙個字來表示的，
讀音也相同。值得注意的是，有些詞在詞義引申之後改變
了讀音。
說（shuō）由陳述、解說引申為勸說、說服，改讀（shuì）
語（yǔ）由言語、說話引申為告訴，改讀（yù）。有的後來還為引申義另外造了新字。
解（jiě）由分割、分解引申為鬆懈、懈怠，改讀（xiè），並造了「懈」字。
弟（dì）由弟弟引申為尊敬、順從兄長，改讀（tì），後來造了「悌」字。
三、研究詞義引申的意義
研究詞義引申可以揭示詞義的系統性，掌握詞義引申的規律，收到以簡馭繁、事半功倍的作用。有助於我們舉一反三，通過模擬互證，成組成串地掌握相關詞的多種意義。
「具」的本義為備辦飯食，因而可引申為飯食，所以稱粗劣的飯食為「草具」。如《戰國策·馮諼客孟嘗君》「左右以君賤之也，食以草具」。
也可由備辦飯食引申為泛指準備、備辦。如《左傳·鄭伯克段於鄢》「繕甲兵，具卒乘」。「具」在此指的是
準備步兵和戰車。
準備的目的或結果是齊備，因而「具」又有齊備義。再由齊備義虛化為副詞，表示全部、都。如《史記·項羽本紀》「良乃入，具告沛公。
」即把全部情況都告訴劉邦。這樣弄清了詞義引申的來龍去脈，了解其所以然，就能更準確更深刻地把握詞的有關意義了。
四．詞義引申舉例
（一）連鎖式引申：
2、防：《說文》：「防，隄（堤）也。
」①巨防容螻而漂邑殺人。（《呂氏春秋·慎小》）堤壩以防止水。（《周禮·地官·稻人》）②防民之口，甚於防川。
（《國語·周語》）堵水、防止水患③吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳·襄公三十一年》）杜漸防萌。（《後漢書·丁鴻傳》）禁止、防備、防止④義禮義防民。
（鹽鐵論·本議）
祖俗而施教，察失而立防。（《後漢書·桓譚傳》）約束⑤君子行有防表。規範、標準
「防」的意義線索可以用下圖表示：
①堤壩（堵水所用的建築）②堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水）③禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思④約束（對人的行為進行約束）⑤規範、標準（有約束而形成的行為規範）
以上兩例和「朝」的詞義引申脈絡一樣，由本義過渡到
直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環扣一環的關係，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡稱作連鎖式引申。
再如：功：本義是工作、事情，如「上入執宮功」（《詩經·七月》）；從工作的結果引申出成績和功效義，如「故事半古之人，而功必信之」（《孟子·公孫丑上》）；從成績大小、成效高低引申出成就、
功業、事業，如「管仲晏子之功，可復許平」（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勳，如「勞苦而功如此」（《史記·項羽本紀》）。功的這些引申義是乙個接乙個引申出來的。
（二）輻射式引申
1、節：《說文》：「節，竹約也。」
①竹則筍苞抽節。（左思《吳都賦》）竹節②其於木也，為堅多節。（《周易·說卦》）
風斷蒲草節，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木節、草節③彼節者有間，而刀刃者無厚。（《莊子·養生主》）關節④寒暑易節，始一反焉。
（《列子·湯問》）季節、節氣⑤每聞琴瑟之聲，則應節起舞。（蒲松齡《促織》）節奏、節拍⑥時窮節乃見。（文天祥《正氣歌》）氣節、節操⑦長幼之節，不可廢也。
（《論語·微子》）禮節⑧強本而節用，則天不能貧。（《荀子·天論》）節約⑨（蘇武）杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。（《漢書·蘇建傳》）節杖
「節」的引申線索可以圖示如下：
②木節、草節（用於草木）③關節（用於動物）
④季節、節氣（用於時日）①竹節⑤節奏、節拍（用於**）⑥氣節、節操（用於道德）⑦禮節（用於社會）⑧節約（用於用度）
⑨旌節、節杖（用於外交）
「節」的引申是根據「竹節」的特點而來的，可以表示為：連線（引申為事物的連線處）：②③①分段（引申為事物的分段處）：④⑤
制約（引申為約束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、問：《說文》：「訊也。
」①既克，公問其故。（左傳·莊公十年）詢問②伯牛有疾，子問之。（論語·庸也）問候、慰問燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。
（戰國策·燕策）③淑問如皋陶。（《詩經·魯頌·泮水》）審問④昭王南征而不復，寡人是問。（左傳·僖公四年）責問、追究⑤既而羈寄京師，久無家問。
（晉書·陸機傳）音訊
⑥恣所為不問。（柳宗元《童區寄傳》）過問、干預
「問」的引申脈絡可圖示如下：
②問候、慰問③審問
①詢問④責問、追究⑤音訊
⑥過問、干預
3、賤：《說文》：「賈少也。」
①心憂炭賤願天寒。（白居易《賣炭翁》）價錢低
②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》）地位低
③左右以君賤之也，食以草具。（《戰國策·齊策》）輕視④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰國策·趙策》）自謙詞
「賤」的引申線索如下：
②地位低下、卑賤
①價錢低③輕視、認為卑賤
④自謙詞
從以上幾例可以看出，所有的引申義之間是並列的
關係，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。
（三）綜合式引申
１、信：《說文》：「誠也。」
①信言不美，美言不信。（《老子》）言語真實②與朋友交，能不信乎？（《論語·學而》）誠信③人謂子產不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）相信
④舜其信仁乎？（《韓非子·難一》）的確
⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》）信物⑥詩好幾時見？書成無信將。（杜甫《寄彭州高三十五
使君適虢州岑二十七長史參》）信使
⑦自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》）音信⑧不忍拈將等閒用，半封京信半題詩。（元稹《書樂天紙》）書信
「信」的義項可以分析如下：①言語真實：言語＋真實；②誠信：對人的態度＋真實；③相信：確認＋某種情況＋真實；
④的確：某種狀態＋真實；
⑤信物：用來證明情況真實＋物品；⑥信使：攜帶信物傳遞訊息或命令＋人；
⑦音信：信使所傳遞的＋訊息；⑧書信：傳遞訊息的＋文字材料。
「信」的引申線索如下：②誠信①言語真實③相信④的確
⑤信物⑥信使⑦音信⑧書信
從「信」的引申線索可以看出，第
二、三、四、五幾個義項都是直接引申義，由本義到這幾個義項的關係是輻射式的；第
五、六、七、八等幾個義項則是一環扣一環的連鎖式引申。整個引申脈絡綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情
況稱為綜合式引申（也叫複合式引申）。
２、任：
①是任是負。（《詩經·大雅·生民》）挑擔
②此任重道遠而無牛馬，濟大川而無舡楫也。（《商君
書·弱民》）擔子
③以為能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）責任、
任務④秦任商君國以富強。（《鹽鐵論·非鞅》）任用⑤爭及此花簷戶下，任人採弄盡人看。（白居易《題山
石榴花》）任憑
⑥眾怒難任。（《左傳·僖公十五年》）承擔、擔當⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（《後
漢書·章帝紀》）擔保
⑧王甚任之。（《史記·屈原賈生列傳》）信任
「任」的引申線索可圖示如下：
⑤任憑④任用③責任、任務②擔子
①⑧信任⑦擔保⑥承擔、擔當
從「任」的引申線索可以看出，第
二、第六兩項意義均為直接引申義，後面的義項又分別以這兩個義項作為
依據輾轉再引申，整個引申脈絡也體現為複合式的引申。
朝：《說文》：「朝，旦也，」本義是早晨，古時君臣在早晨會見，從而引申出朝見義；朝見時君臣彼此朝向對方，從而引申出朝向義；朝見的地方叫朝廷，又是朝的乙個引申義。
朝見時，群臣必須下拜。又從朝廷引申出王朝義，由王朝引申出朝代義。朝的這些引申義產生的方式，由早晨、朝見、朝廷、王朝、朝代組成連環引申，而朝見又分別引申出朝廷、朝拜、朝向等義，則是輻射式引申。
這種情況，稱為綜合式引申或混合式引申；在詞義引申中是很常見的。
教師招聘考試 文言文一詞多義詞歸納一
仁懷市事業單位單位 教師崗 輔導章程 安 1 安求其能千里也 怎麼 2 衣食所安 養 卑 1 非天質之卑 低下 2 先帝不以臣卑鄙 身份低微 備 1 前人之述備矣。周全 詳盡 2 一時齊發，眾妙畢備 具備 比 1 其兩膝相比者 靠近，挨著 2 比至陳，車六七百乘，騎千餘 等到 鄙 1 肉食者鄙 鄙陋...
一詞多義彙總
1.安 1 怎麼 安求其能千里也 2 養 衣食所安 2.卑 1 低下 非天質之卑 2 身份低微 先帝不以臣卑鄙 3.備 1 周全 詳盡。前人之述備矣 岳陽樓記 2 具備。一時齊發，眾妙畢備 3 準備。猶得備晨炊 石壕吏 4.被 1 影響 被於來世 2 同 披 穿 皆被綺繡 5.鄙 1 邊境 蜀之鄙有...
初中文言文一詞多義
安 1 安求其能千里也 怎麼 2 衣食所安 養 卑 1 非天質之卑 低下 2 先帝不以臣卑鄙 身份低微 備 1 前人之述備矣。周全 詳盡 2 一時齊發，眾妙畢備 具備 比 1 其兩膝相比者 靠近，挨著 2 比至陳，車六七百乘，騎千餘 等到 鄙 1 肉食者鄙 鄙陋 目光短淺 2 先帝不以臣卑鄙 出身鄙...