記憶的真諦是什麼
近日讀韓少華先生的《記憶》，文章散文化的構思、詩化的語言給人的印象特別深刻。短短一篇文章能傳達乙個令人深思的哲理，沒有生動形象精練的語言，是斷斷不能的。
本文發表於八十年代初期。由於「文革」浩劫，造成當時許多人思想上懷疑、迷惘、失落、困惑，但年輕人勇於追求、探索的的天性促使他們進行嚴峻的思考。《記憶》就是這個時代年輕人探索的成果之一。
文章題為《記憶》，用散文的形式記敘了我與年輕朋友關於記憶話題的一次談話。表現了作者敏銳的目光，深沉的憂慮，批評了當時社會上人們「不該記的記、該記的不記，只追求記憶持久」等現象。表達了自己對記憶的精湛理解。
記憶是什麼？至於定義，心理學家有科學的答案，字典上也有，識字的人誰都可以找到。但是，年輕朋友並不是滿足於乙個定義，他們探索的是記憶的真諦，他們要弄清記憶的真正奧妙。
至於記憶的真諦，《高中語文教師參考用書》的回答是：「記憶是衡量人的高下、貴賤、美醜、善惡的尺度，庸人叛徒、蠢人、懦夫將遭唾棄，大公無私、樂於奉獻、勇於獻身的人將流芳百世。」
這顯然不能回答「記憶的真正奧妙是什麼」？但其實，文章倒是圓滿地回答了這個問題的。
看文章中的這段記敘：
哦，關於記憶，該說些什麼呢？
醫學家說：「健忘症是大腦走向衰亡的徵兆。」
道德家說：「忘恩是負義之母。」
佛學家說：「置一切憂喜於心外者，得大自在。」
而革命家卻說：「忘記過去，就意味著背叛。」
這裡鋪敘了四種專家的說法，這說明了乙個什麼問題呢？從一比三的比例看，作者是要說明：說到關於記憶的話題，一般人首先關心的就是如何保持記憶，但是，這是生理學家、心理學家研究的問題，而社會上大多數人關心的是記憶的內容：
道德家強調要記恩，佛學家強調的是忘記喜憂，革命家強調的是記住過去。仔細參悟這段文字，我們就可以明白，這裡作者已經明確地告訴人們：我們不必過多的去追求記憶的保持這樣的科學問題，重要的是應該去區別哪些是自己應該記憶的，哪些是應該忘記的。
那麼，文章是怎樣闡述自己參透的這個道理的呢？作者說：
記憶麼，沒有重量。它卻既可以壓得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空間飛翔。
記憶沒有體積。它卻既可以讓人敞開襟懷去擁抱整個世界，又可以使人的心眼兒狹隘得芥蒂難容。
記憶沒有色彩。它卻既可以使人的心靈蒼白、幽暗，又可以讓人的內心世界絢麗、輝煌。
記憶沒有標價。它卻既可以讓乙個人的生命價值上公升到崇高的境界，又可以使另乙個人的靈魂貶值到零以下。
這裡，告訴我們，記憶內容的差別，可以使人的生活態度有消極積極之分；記憶內容的差別，可以使人的胸懷有寬廣狹隘之別；記憶內容的差別，可以使人的心靈有蒼白、幽暗和
絢麗、輝煌之差；記憶內容的差別，可以使人的生命價值有崇高和低下之巨。這裡作者用文學語言告訴人們：關於記憶，我們作為乙個生活在社會上的普通人，不必去過多地去研究它的性質（重量體積色彩），重要的是考慮它的內容。
接下去，作者先用比喻繼續說明這個道理：一般人總是用比喻來強調記憶的消失，可是，作者順勢借比喻述說記憶消失之前曾經產生的影響，說明帶有奉獻性的任何事物，舊形式的消失其實質是被新的形式代替了。然後又用一反一正兩個故事，來說明記憶形式的消失不等於記憶的消失，任何美的、醜的內容是永遠不會在人們的記憶中消失的。
再看文章：
嗯，只記得一己憂患的，是庸人。
忘記了人民疾苦的，是叛徒。
把記憶中的榮耀當做冠冕頂在頭上的，是蠢貨。
讓不幸的記憶壓得雙膝著地的，是懦夫。
從成功的記憶裡提煉警覺的，是智者。
而那忘掉自己的危難，卻銘記著他人的艱辛，只為人民的幸福去忘我奮鬥的人，才是勇士，真正的勇士！
綜觀全文，自始至終，作者要告訴人們的就是：關於記憶，我們既然不是心理學家，就不必去追求記憶的持久，也不必去擔心記憶的消失，而首先應該去弄清記憶內容的性質，辨清
哪些是應該記憶的，哪些是不應該記憶的。記憶的內容能決定乙個人的美醜、高下、善惡。記憶的真諦在於記憶的內容。
當今，只記得自己是幾屆奧運冠軍，卻記不得「太平天國」在**的人只能做闊太太；只記得自己是影視明星，卻忘記了給中國人民帶來巨大災難的侵略者的國旗的人所遭的「禮遇」，難道不已經證明了《記憶》所闡述的道理了嗎？
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