一、建築是史書
一般來說，建築有三個方面的因素，即功能、形式和技術。古羅馬維特魯威的《建築十書》中提到實用、堅固、美觀，也就是對應這三個方面。人們常說，建築是一部史書。
這是個比喻義，但建築確實從功能、形式、技術等方面記載了當時社會的發展情況。有人說：西方是石頭的史書，而中國——東方是木頭的史書。
這是因為東西方所用材料的不同。載體雖然不同，卻起到相同樣的承載歷史的作用。
二、建築與信仰
1、有神與無神等都是信仰
談及建築與信仰的關係，首先要正確的看待信仰與宗教。人們常常把有神的信念劃分為信仰與宗教，把無神或不涉及神的信念劃分到信仰與宗教之外，稱為世俗。實際有神和無神都是信仰。
無神並不是科學，並不是能夠放到實驗室裡嚴格證明的事實。（所謂的演化論只是一種假說，其中充滿著錯誤和造假，我認為根本是個謊言。現在在科學上興起的智慧型創造論，就說明自然萬物和人都非常奇妙，一定有更高的造物主把這一切，用智慧型和設計創造出來。
聖經羅馬書1章20節：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」所以我堅持認為，有神是真正合乎邏輯、合乎事實的。
）包括其他各種思想，比如不可知論者，或「信則有不信則無」等都是信仰，只不過是介於有神和無神之間、稍顯模糊的認識。
2、信仰深深影響建築活動
人類所有的活動都建基於世界觀、人生觀、價值觀、方**之上。這些並不只是哲學討論的範疇，實際也是信仰的內容。只不過哲學是偏重把神放在一邊、人類自己去解決生命重大問題的信仰。
實際上有神或無神都會深深的影響著人類的建造活動。古往今來，總是這樣。一位古埃及的法老會利用其權勢，窮其所能建造陵墓，甚於他的王宮，因為他相信靈魂不死，要得永生，必須把他的遺體用金字塔保護好，預備他在死後與神靈的會面；一位在無神論主導的現代國家的人，若他堅信無神論，即使他沒有權勢和力量去建造什麼，他也根本不羨慕法老的陵墓，他只要努力賺錢，住上好的房子，今生能夠享受生活就可以了。
他根本不在意神靈對他怎麼看待，死後會怎樣。而一位不可知論者，或其他模糊狀態的人，則是：他不會像法老那樣投入那麼多的力量為死後安排，大部分時候他和無神論者一樣，但是偶爾也會向寺廟捐一些錢，或者在自己的商鋪裡擺一尊關公像，以求那些「或許有」的神靈的護佑。
這些不同，若我們細細體會，都是有神與無神等各種信仰觀念，對人生觀、價值觀、方**等方方面面的深刻影響，進而反映在個人或社會生活中具體的建築活動中。
三、古代世界的建築與信仰
1、古代世界普遍的宗教虔誠態度
總體來說，古代世界對於信仰，持一種比較投入和虔誠的態度。《左傳·成公十三年》說:"國之大事,在祀與戎。
"祀是祭祀,戎是軍事。實際不單在中國，幾乎所有古代的國家都把祭祀看為國家的大事，甚至比農業生產、經濟建設等還重要。乙個國家會耗費大量的人力、物力、財力去建造和信仰、宗教活動直接相關的建築物。
從規模、等級等方面，這些建築完全可以和象徵王權的政治性建築物相比，比如王宮和貴族府邸，甚至更為超越。比如供奉雅典娜女神的雅典衛城，或是西歐中世紀的城市主教堂（如圖1），都是在國家或城市中占有統治地位。在中國，夏商周都是很敬畏神靈的，到了春秋戰國時期以及之後，因為儒家「未知生，焉知死」和「子不語怪力亂神」的影響，王權建築佔據中心，宗教建築稍顯次要。
（如圖2.）
2、古代世界的信仰在建築中的反映
我所理解，有神的信仰主要分為兩大類：
a獨一真神：信奉聖經中所尊崇的上帝。
b假神：埃及、古希臘、古羅馬、印度、中國、日本、古代美洲等均是許多假神。
舊約時代：只有以色列人比較持守對上帝的敬拜。以下是部分對比：
新約時代：神藉著教會，來使人敬拜祂。以下是部分對比：
四、現代世界的建築與信仰
1、現代世界普遍的人本態度
古代世界普遍虔誠，但經歷了15世紀一直到現在的各種衝擊，包括：中世紀天主教背離聖經而導致的黑暗、其他宗教（比如伊斯蘭教、瑪雅宗教等）中的黑暗，演化論等所謂唯物主義科學的欺騙、工業革命使人越發堅信科技萬能、文藝復興對人的尊崇、共產主義所描繪的虛幻理想等，共同促成了靠著人、為著人的人本主義。無神的信仰自然是人本主義，許多人不再信仰造物主；而有神的信仰也傾向人本主義，各種宗教的信徒雖然相信有神靈，但是神靈都是圍繞人而轉的，宗教也是為人所改變的。
現代世界，總體來說，相對於古代世界，直接進行宗教活動的建築物，比如，教堂、寺廟、清真寺等，相對於其他建築物來說，等級、規模和重要性都要小的多了。
2、現代世界的信仰在建築中的反映
那些代表人類的能力、理想、享樂等的建築物，成為這個時代的代表性建築物。紐約市的世貿雙塔，作為美國商業文明的標誌性建築，在2023年被伊斯蘭極端分子劫持飛機摧毀了。****選擇撞擊世貿雙塔，而不是自由女神像等，除了人員**外，更重要的可能是其中的象徵意義。
（如圖-8）
生活在當代，我們可以觀察到：因為對演化論某些方面的質疑、社會道德問題並沒有因為科技的發展而消除，天災人禍等不可抗拒事件的增多，加上從古代就有的各種靈界事件的影響，以及現代社會傳媒對古典文化的推崇，還有對經濟利益等諸多因素的考慮，許多人進入到一種泛神論的信仰狀態中。我是中國的公民，我會思考中國**倡導拜祖大典的事情。
（如圖-9）現代人在這些事件中，不深究唯物主義的背景之下為何要祭拜祖先等，只是因為政治、經濟等各方面原因，順應社會的風氣。文化，把政治、商業、宗教、民俗等原本對立的方面，因著利益都糅合在一起。從整體來看，現代人對有神和無神都並沒有投入的態度，而是「為我所用」的態度。
五、結語：這部史書的借鑑
從建築中能夠看到建築背後的信仰。古代遺留下來的許多神廟，或是民居中的神龕，可以看到古代各國的信仰狀況，照樣，從現代社會的各類建築中也能看到現代的信仰狀況。現在走在街上，可以看到河南堯山為拜大佛登的廣告。
在工作中，看到一些學生設計餐廳時，在入口處放上佛首。還有一些學生設計一些酒吧和娛樂會所。走在大街上也看到越來越多的酒吧、洗浴中心、娛樂會所等。
一方面是更多的汎神文化，一方面是更多的物欲橫流，真是讓人心憂。反觀古代世界，和古羅馬的龐貝城極其相似。龐貝城的人家家都供奉家神，另一方面，酒吧多、浴場大，還有許多妓院。
突入其來的火山爆發把龐貝城毀滅。我看到聖經警戒世人要悔改，不要再推崇假神的文化，不要再在罪中隨波逐流，只有接受上帝的拯救，才能躲避將來的災難和地獄火湖的刑罰，得著在天堂的永生。
（注：字數略超過，請見諒）
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