2. 大多數人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動去愛和愛的能力的問題。於是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。
3. 人們常常把「墮入」愛網時的最初體驗和「置身」於愛之中的持久狀態混淆起來。他們並不懂得，他們所產生的迷戀，那種證明他們相愛之深的彼此「發痴」的狀態，實際上可能只是證明了他們先前的孤獨程度。
4. 成熟的愛是在儲存人的完整性、人的個性條件下的融合。
5. 愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，並不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。
6. 給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發對方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發另乙個人的愛的能力。
7. 只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無法享受給予物質幫助的快樂。因此貧窮也是墮落，這並不僅僅因為貧窮所直接導致的苦難，而是因為它剝奪了貧窮者給予的能力和快樂。
8. 給予暗示著使另乙個人也成為給予者，這就意味著：愛是一種產生愛的能力。
9. 如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現沒有使自己成為被愛者，那麼你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。
10. 愛還包含著關心、責任、尊重、認識。
11. 愛就是對我們所愛物件的生命和成長的主動關心。你愛你為之努力的東西，同樣你也為你所愛的東西而努力。
12. 責任是一種完全自願的行為，是我對另乙個人的需要的反應。
13. 尊重意味著能按其本來面目看待某人，能夠意識到他的獨特性。尊重意味著關心另乙個人，使之按照其本性成長和發展。
14. 沒有認識就不可能有尊重；沒有認識的引導，關心和責任將是盲目的；沒有關心的推動，認識也是空虛的。
15. 如果我真的愛上乙個人，那麼我也一定愛所有的人，愛這個世界，愛生活。
16. 只有愛那些對實現某種目的幫不上什麼忙的人，愛才會開始顯示出來。《舊約全書》裡，愛的中心物件是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
17. 幼兒的愛遵循著這樣的原則：「我愛因為我被愛。」**的愛則遵循著這個原則：「我被愛因為我愛。」
18. 不成熟的愛說：「我愛你因為我需要你。」成熟的愛說：「我需要你因為我愛你。」
19. 母愛依其真正的本性是無條件的。母親愛這新生的嬰兒只是因為這是她的孩子，而並非因為孩子實現了任何特定的條件，或是達到了任何特定的期望。
20. 母愛是天堂，它無需去獲取，也無需被報答，但母愛的消極方面則是不能被獲取，被產生，被控制，我們無法創造母愛。
21. 父愛是有條件的愛，其原則是：「我愛你因為你實現了我的期望，因為你盡你的義務，因為你像我。
22. 父愛的積極方面則是，由於父愛是有條件的，因此我就能夠通過做點什麼事情獲得它，我可以為得到父愛而努力。
23. 母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
24. 最後，乙個成熟的人逐步達到這一點，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
25. 母親的良知說：「不端行為，甚至犯罪都不會使你失去我的愛，失去我對你生活和幸福的希望。
」父親的良知說：「你做錯了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話，你必須改變你的方式。」
26. 他把母親的良知建立在自己的愛的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。
27. 母愛不僅要保護孩子的生命和成長，還要給孩子逐漸灌輸對生命的熱愛：活在這個世界上是美好的，做個小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。
28. 母愛的真正本質是關心孩子的成長，也就是說，希望孩子獨立並最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支援孩子的獨立與分離。
29. 能否成為乙個真正愛著的母親，檢驗的標準是看她是否願意承受分離，並且在分離後繼續愛著。
30. 在性-愛中，本是分離的兩個人成為一體；在母愛中，本是一體的兩個人分離為二。
31. 孤獨的焦慮，征服或被征服的願望、虛榮、傷害甚至破壞的願望都能刺激性欲，就像愛情也能刺激性欲一樣。
32. 如果肉體結合的慾望不是由愛情所激起，如果性-愛不同時也是種博愛，那麼其結果只不過是短暫而**的結合而已。這種結合只能使兩個陌生人還像以前那般疏遠，有時還會使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因為當結合的幻想消失後，他們感到比過去更加顯著的陌生。
33. 性-愛是排他的，但是它在另乙個人身上愛著整個人類，愛著有生命的一切。性-愛只是在性結合的意義上，在強烈地將自己只和另乙個特殊的個人的融合的意義上——而不是在深深的博愛的意義上——才排除對其他人的愛。
34. 愛的存在只有一種證明：這種關係的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛著
35. 愛某個人並不只是一種情感，同時它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現了，但也可以消失。當我的行為並不包含判斷和決定時，我怎麼能斷定這種感情將永遠持續下去呢？
36. 愛，本質上應是一門意志的藝術，一門決定以我全部的生命去承諾另乙個人生命的藝術。
37. 愛和被愛，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關注物件的價值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價值上。
38. 人們認為愛情關係一旦出現差錯就應分道揚鑣、各奔東西的觀點，就如同無論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關係的觀點，都一樣是錯誤的。
39. 對孩子來說，乙個不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開的決裂更有害，因為後者至少可以教育孩子，人能夠靠勇敢的決斷結束一種不可容忍的生活狀況。
40.《聖經》中「愛你的鄰居就像愛你自己一樣」這句話所表達的思想，暗含著人對自身完整性和唯一性的尊重、對自己的熱愛和理解，與對另乙個人的尊重、熱愛和理解是不可分割的。
41. 自私的人，愛自己不是太多而是太少。他看起來是太關心自己了，但實際上他不過是枉費心機試圖掩蓋和補償真正的自我關心的失敗。
自私的人沒有能力愛其他的人，但是，他們也沒有能力愛他們自己。
42. 「無私的」母親的作用和自私的母親的作用並沒有什麼區別，確切地說，前者往往更糟糕，因為母親的無私使孩子們不願去批評她。他們覺得不該讓她失望；他們所受到的教育是在德行偽裝下對生活的厭惡。
43. 對上帝的愛與敬畏，不過是人類需求永恆的愛的心理反應，同時也是人們在現實中無力實現這種愛的一種精神幻影。
44. 上帝成了象徵，象徵著人類進化的早期階段就已表達了的並正在為之奮鬥的盡善盡美，象徵著精神世界——永恆的愛、真理和正義的領域。
45. 在佔統治地位的西方宗教體系中，對上帝之愛，實質上與相信上帝及其存在和公正，相信上帝的愛是一回事。對上帝的愛，本質上是一種思想經驗。
在東方宗教及神秘主義中，對上帝之愛是對同一的一種強烈的情感體驗，與在生活的每一行為中的這種愛的表現不可分割地聯絡在一起。
美術作品的藝術語言
一 教材分析 本課是高中人美版 美術鑑賞 教材中的第二課，主要介紹了美術美術作品的語言 構成要素及不同型別美術作品不同的語言表達，目的是讓學生裝對美術作品的語言有乙個簡單而完整的了解，這是開始進入美術鑑賞的基礎。在這個基礎上再進一步認識不同型別的美術作品在使用美術的語言上有著不同的方式，美術作品由此...
《旅行的藝術》經典語錄
1 人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間裡。2 讓我們在前往遠方之前，先關注一下我們已經看到的東西。3 乙個人從旅行中得到多少不在於他去過多少美麗的地方，而在於他在乙個地方發現了多少美麗的故事。4 如果你不會像愛德華 霍珀那樣能夠享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣經歷坎坷 對東方有著無比...
愛的藝術讀後感
讀完了弗洛姆的 愛的藝術 很好的一本薄薄的書。人的孤獨感是無法迴避的事情，克服的辦法一是創造，主動去改造自然，實現自我和外部世界直接的聯通 另乙個就是愛，分享自己的生命力，實現自我和人群之間的聯通。無論是創造還是愛，都是主動性的行為 所以弗洛姆提倡 創造性的人格 通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實...