節選自楊豔秋《地域空間與文化情懷》）
1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
a．在我國古代傳統文化典籍中，「天下」一詞的內涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發展成了一種具有人文內涵的概念。
b．先秦時期，「民」的因素被引入到「天下」的意義中，在《論語》《孟子》中，有時「天下」就是「百姓」或「民眾」的意思。
c．自范仲淹在《岳陽樓記》中吟誦「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」後，我們就可強烈地感受到「天下」中那呼之欲出的「百姓」的內涵了。
d．在顧炎武筆下，「天下」一語，已經遠遠突破了地域概念的內涵，變成了數千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠的文化傳承、價值追求。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
a．將「天下」注入「百姓」或「民眾」的內涵，表達的是以百姓為天下的觀念，這是我國古代「民本」思想的一種具體體現。
b．《岳陽樓記》所用「天下」一詞，是對「天下」人文觀念的進一步拓展，更多抒發的是一種強烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負，是一種自覺的主體意識。
c．風俗文明概念，也是「天下」一詞中的人文內涵，它是對其人文內涵的進一步拓展表現，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。
d．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來，這就是改朝換代、國家滅亡的具體表現。
3． 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
a．《論語》記載：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」這裡的「天下」，就已經體現出了先秦時期的民本思想。
b．在傳統文化典籍中，所謂「王者」、「賢者」，都應當是以「天下之人」為「天下」，能夠讓百姓心服，樂民之所樂，憂民之所憂的人。
c．「天下興亡，匹夫有責」，所謂「匹夫」的「責」在於堅守我們民族深厚而久遠的文化傳承、價值追求，而並不包括為某家某姓去守護權力。
d．從先秦到明清，在我國傳統文化典籍中，「天下」這一概念的內涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語文修辭的發展，更是中國古代民本思想的不斷昇華。
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