在面臨這樣乙個問題的時候，我們到底會如何抉擇？
這樣的事情，都是由供需決定的，乙個願打乙個願挨。如果條件特別惡劣，那麼勢必使得從事這個工作的人會減少，因此會提高僱傭的工資。他們會為了工資而出賣自己大雨天出外賣的行為。
因此沒有什麼對不起，這是市場決定的，不能說他們的工作比較不盡人意，我們就不讓他們做了。那麼為什麼大家不去解救清潔工呢？
在「一覽教育英才網」看來，有乙個東西叫做辨偽性——即乙個東西證明他是錯的可能。但是什麼的答案就是沒有辨偽性的，因為它都是在經濟學的範圍去考慮，即如同***說韓寒抄襲，給了手稿，可以說字型是可以模仿的。如果讓韓寒出來即興寫，也可以說，韓寒為了這幾年不被人發現自己沒水平，所以惡補寫作技巧，才導致今天他寫得出好的文章。
所以他當年新概念作文還是有作弊之嫌。也就是說韓寒無論如何去自我證明，方總有藉口說那裡不對。也就是我今天說一萬個理由和資料，也不能證明地球五年內不會**。
這裡是類似，我們如果討論都只在經濟學中，那麼經濟學可以一直找理由和藉口，永遠說服不了他。
因此我們要跳脫出來，第二段中，經濟學雖然有很有邏輯的推斷，但是就是避而不談道德。但是這裡不談道德就是有問題的。因為我們現在討論的這個問題又不僅僅是經濟問題，和道德密切相關。
雖然市場可以調節供需關係，那麼這種均衡的結果就是正確的結果？我定義的正確的結果就是公正的結果，就是涉及道德的。
每乙個結果都是對商品和勞務的評價方式，經濟是一種，道德也是一種。經濟學上說，這樣的均衡結果是資源優化配置的。但是資源優化配置又不是一直正確的。它又不能兼顧道德和公平。
因此我要說經濟學的評價方式不好，那麼勢必存在一種比他更好的評價方式。比如，**問題，通過市場的配置，是不是可以讓想生孩子但是怕痛或者其他原因的人得到孩子，並且那些缺錢的婦女也得到了錢。兩全其美就不好。
但是我們作為乙個人，我們去考慮，你是否覺得合理，我相信一些人覺得不合理。為什麼不合理？是什麼的力量讓你不去選擇經濟學的評價方式？
答案是道德的力量。道德告訴我們用錢去交易生育權，是不恰當的。因此道德在這裡作為評價方式戰勝了經濟的評價方式。
那麼這裡下雨天是否該讓送外賣的小哥送外賣呢？答案不證自明。
當然，以上散發著一股濃濃的敵我鬥爭氣息。其實我的意思是，經濟學沒錯，它其實好比一把劍，不存在好人和壞人，往往分歧在什麼人使用。
不嚴密的說，經濟學是理性的，道德包含著感性，有時候兩者的兼顧，才真正表達了人的認知。
到了下雨天
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