2011屆高三摸底測試
語文試題
（完卷時間150分鐘，滿分150分）
一、80分高考資源網
（一）閱讀下文，完成1—5題。（14分）
①真是東方不亮西方亮，正當超女等各種選秀進入低潮漸近尾聲的時候，一場因重拍電視劇集《紅樓夢》而進行的全民參與的選秀活動，熱火朝天地拉開帷幕。舉辦方和參與者都熱情有加，紅樓選秀的**點選率爆棚，大學校園紅樓講座人滿為患，大觀園裡秀一把賈寶玉林黛玉們的人摩肩接踵，街頭隨機來訪行人，每人都有自己心目中的紅樓夢中人的形象演繹準則。除《紅樓夢》的魅力之外，也足見大眾文化的魅力和影響力。
此次**再次參與了大眾文化的創造，並調動受眾一起參與，才創造出了這樣全民狂歡的神話。
②可以說，這次紅樓選秀是以前曾經紅火過的超級模仿秀的延續或變種，兩者最大的區別，在於超級模仿秀模仿者的角色還只是單兵作業；而今天因《紅樓夢》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯絡，不僅增加了戲劇性，無形中還調動起人們童年過家家般的遊戲性。和剛剛紅火過的超女相比，它不需要超女年齡和唱功兩項基本要求，只要有對《紅樓夢》中人物形象與性格的基本把握就行了，無論長幼男女，入門門檻很低，其娛樂性和參與性便更加強烈，更加便當，可以說超過了以往超級模仿秀或超女等任何秀場。
③不管最後《紅樓夢》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經不是這場活動的主旨；不管參與者的目的是為了對生活和現實的逃避或解脫，還是一種走火入魔的滿足感，或是夢想的一條成功的捷徑，也都不是這場活動所要和所能夠承載的。關鍵在於這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇集《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更平民化更充滿想象力的一面。這便是大眾文化的力量，它以嶄新的形式，讓**與受眾一起互動，創造了乙個想象的共同體和嘉年華的遊樂場，為單調的電視節目和枯燥的日常生活增加了色彩。
④這確實是乙個**左右社會想象的時代，**不再僅僅告訴你資訊，而且為你造白日之夢。儘管這樣的白日夢任何乙個參與者都明白帶有一目了然的遊戲色彩，暫短一瞬夢中驚醒之後，不過是一場遊戲一場夢。但是，人們認同這種遊戲色彩，並樂此不疲地參與這樣的遊戲，這個選秀過程，已經超出了遊戲的範疇，成為了大眾文化所創造的後現代一種新的文字。
這個文字的意義，一方面在於原像與映象矛盾的凸顯，一方面在於現實生活和虛幻界限的模糊。前者隱現著人們內心的矛盾，後者彰顯著人們夢想的渴望。一部古典的《紅樓夢》，便這樣和今天的人們迅速而無障礙地連線在一起了，只要你願意參加，每個人都可以被懷疑或被認為是夢中人，你自己更可以有強烈而主觀的對夢中人的認同感。
一部《紅樓夢》便不再是夢，而成為了生活的真實；《紅樓夢》中的諸多人物，不再活在藝術中或活在螢幕上面，不再活在學者的權威詮釋裡，而可以「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，它是你自己，是你自己的影子，或者是你自己的一種選擇。只有這樣後現代的大眾文化文字，才有可能借助我國文化元典，又融入現代時尚，再調動全民的參與，為我們創造出這樣的可能性，將一鍋《紅樓夢》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來。
⑤這場紅樓選秀最值得我們重視的意義，還在於那麼多普通人在選秀過程中，如數家珍般對《紅樓夢》書中某乙個人物的認同。這是在世界的任何乙個國家裡都不會出現的現象，你能夠想象在美國或在英國，能夠也有這樣一部經典之作，讓全民一起那樣熟稔並集中認同其中的任何乙個人物嗎？在這裡，儘管我們可以看出一些參與者的一些簡單而淺薄的盲目，以及對於經典《紅樓夢》認知的盲點，但是，應該從中看到值得我們高興的事實，那便是大眾越發理解《紅樓夢》在歷史文化傳承中的價值與作用，以及中國人對傳統經典認同的文化根性的把握和定力。
⑥同時，我們也可以看到，經典束之高閣保持完整性是沒有意義的，經典被利用才有意義。經典的學術研究，可以是少數人的事業，但經典為大眾所擁抱，才能夠煥發出青春。一部《紅樓夢》，經過這麼多人熱情的投入，才會重新演繹並創作出《紅樓夢》新本來，重拍《紅樓夢》，是值得期待的。
1．第②段中」單兵作業」在文中的含義是
2．下列說法不符合文意的一項是 （ ）
a．紅樓選秀活動增強了戲劇性、娛樂性和參與性。
b．紅樓選秀活動是乙個充滿了想象力的遊樂場。
c．作者擔憂的是參與者對於《紅樓夢》認知的盲點。
d．紅樓選秀與超級模仿秀既有相同之處也有不同之處。
3．第④段引用「舊時王謝堂前燕，飛入錄常百姓家」是為了說明
（2分）
4．第④段認為人們樂此不疲以參與《紅樓夢》選秀這樣遊戲的原因是
（2分）
5．縱觀全文，紅樓選秀在意義在於：
（1）（2）（3） （6分）
（二）閱讀下文，完成6—12題。（24分）
書院清池
①世上有各種各樣的「池」，如供樂隊演奏的樂池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的硯池。然而書院的那一方清池卻特別令我鍾愛，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉。我將那一方清池珍藏在自己的心中。
②鄉野之間有許多池塘，它們那天然的野趣，當然也引人注目留連，特別是久住塵囂的人，天天囚禁在鴿籠般的居室，幾乎不知池塘為何物，自然更願一塘春水或秋水照亮他們蒙塵的眼睛。我喜愛鄉野的池塘，然而，我最珍愛的，畢竟仍是書院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身邊小坐。
③我來時正是夏日午後，池周高樹上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂曲。唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫的「居高聲自遠，非是藉秋風」的名句？除了年復一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。
清池的身後就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不乾涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來綠得一無所有，但池的對稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢數枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰。它會從夏日一直燒到秋深，要等到來過長沙的李商隱「留得殘荷聽雨聲」的那一聲喟嘆，才會將它吹熄。
紅荷碧水，這本來已經動人心目了，但不時還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來，它們肯定是在說：這是一幅印象派的明麗水彩，怎麼不讓我們也來著色？
④書院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。清泉之側是學院歷代山長的住所，晴明之日，粉牆青瓦飛簷的古建築在池邊拍一幀倒影，明月來時，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時不認識的白玉盤不慎掉落水中。雖是千年書院，平時遊人卻不多，如果門庭若市，囂聲盈耳，如同時下的**交易市場和日趨茂盛的***，那就未免唐突山靈與水神而大煞風景了。
這一曲清池，據說從前名「碧沼觀魚」，我以前來遊時和友人說可以改為「洗心池」。人在世間忙碌奔波，或為柴公尺油鹽，或為公升沉榮辱。費盡了心計與心機，人也蒙塵，心也蒙垢。
如果能到池邊來對明鏡而自鑑，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂淨化的功課嗎？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純淨清明？
⑤世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像嶽麓書院這一方清池那樣富於文化意蘊的，恐怕還不多見吧？它「得地獨厚」，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑裡榮華富貴的池塘，它棲身於千年書院之內，非那種無名氏或暴發戶可比。此外，池以文傳，歷代有關的題詠且不去說它，南宋朱熹那首有名的《觀書有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成，宋代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，時年三十八歲的朱熹來嶽麓書院講學，和抗金名將張俊之孫張軾寓居於清泉之側的百泉軒，題匾額「百泉軒」三字。
他的《觀書有感》是：半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？
為有源頭活水來。
⑥他寫的是讀書的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉軒的門環去請教朱老夫子，可是那裡已經成了文房四寶等物的展賣廳，朱老夫子則早已不見蹤影，只有注入清池的活水涼涼而潺潺猶似舊時。
⑦從滾滾紅塵中偷跑出來，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘於塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠行人在赤日炎炎中於路邊的一處涼亭歇息，和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥語，數行書聲……
⑧不過，這清池究竟和什麼相彷彿呢？如果有人說它像一方硯池，那我倒會欣然贊同，因為它們不僅外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書院中的必備之物。身為越來越商業化功利化的社會中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤我彩筆，讓我也寫出可圈可點甚至鵬飛遠舉的文章來。
於是，記不起是哪一天，我離開書院時就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。
6．寫出高中課本中與荷花有關的乙個篇名《 》。
7．文章第③段對蟬聲的寫作是為了體現
8．根據第②—⑤段的內容，概括作者描寫的書院清池所具有的特點。
（1 （2
（39．第⑧段劃線句在文中的作用是
10．下列說法不正確的兩項是
a． 第⑤段提到南宋朱嘉的《觀書有感》，體現了嶽麓書院這一方清池富有的文化意蘊。
b． 第④段「如同時下的**交易市場和熱鬧的***」，用對比突出了清池給人們帶來心靈上的安靜。
c． 第⑥段寫到百泉軒只有注入清池的活水仍是舊時的，表達出作者對物是人非的悲哀之情。
d． 第②段對鄉野的池塘的寫作，是為了襯托我對書院的那一方清池的喜愛。
e． 第⑦段「幾句鳥語」，乙個「句」字，巧妙地把學府氛圍和作家志趣所共有的「清雅」暗示出來了。
f． 作者把書院清池比作一方「硯池」，是表明作者對越來越商業化功利化的社會憤慨不平的一面。
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