王守仁（l472一1528），明代重要哲學家，集宋明主觀唯心主義之大成，建立心學。在數千年中國歷史中，陽明先生是屈指可數的幾位既立德、立言又有立功的士大夫之一，至今仍深刻影響著東亞地區的讀書人。他的思想不僅在我國明清時代有深刻影響，更是在日本廣為流傳。
先生仙逝數百年，從清代中興名臣曾國藩，到維新派主要人物梁啟超，國學大師胡適、再到早年的共產黨領導人陳獨秀、***，他們對陽明先生均推崇備至。梁啟超先生著有《王陽明知行合一之教》，他的思想受傳統儒學陸王心學特別是王陽明學說的影響極大。在他看來，只有心才是實有的，他說：
境者心造也，一切物境皆虛紀，惟心所造之境為真實。《自由書·惟心》又說：人世間一切之境界，無非人心所自造，《新民說·論尚武》：
思想者，事實之母，這顯然是王陽明心外無事、心外無物的另一種說法而已。陳獨秀也寫下《王陽明先生訓蒙大意的解釋》，對於今天的教育依然有巨大的現實意義，他說：只知道教兒童念書做文章，不訓練他的品行，還有捆打辱罵種種野蠻的法子，以至兒童看學堂合監牢一般，看先生合仇人一般，像這樣不但學生萬不能得益，而且廉恥喪盡，養成一種詭詐庸劣的下流性質哩。
此語，今天的教育工作者當詳察之。 ，著名教育學家陶行知因受知行合一學說影響，毅然改名陶行知，郭沫若先生也是王陽明的崇拜者，著有《偉大的精神生活者王陽明》和《王陽明禮讚》等文。另據王元化先生的說法，早年***的很多思想本來就同王陽明比較接近。
他年輕時曾服膺王陽明，或許同他早年師從楊昌濟先生有關，求是的思想，原本典出王陽明。《明史-諸列傳》之中，《王守仁傳》的篇字數頗多，亦可見其歷史地位。
對於王陽明思想的哲學範疇研究已經非常普遍，且在學術上也相當透徹，尤是在日本。佐藤一齋、佐久間象山、橫井小楠都是明治維新時期日本著名的洋學家，同時又是陽明學者。他們以陽明學作為解放思想的**，提出東洋道德，西洋藝術，精粗不遺，表裡兼該等主張，打破了朱子學固守了儒學的孤陋習氣，開了吸收西方科學文化的新風，為開港倒幕做了思想和**上的準備。
佐久間象山的門生中，如攘夷倒幕的活動家吉田松蔭，勝海舟等，都是信奉王學的。明治初期啟蒙運動中的骨幹如加藤弘之、津田真道、西村藏樹等也出自象山門下。吉田松蔭是維新運動時期先驅性的思想家和教育家。
松蔭回憶說：吾曾讀王陽明《傳習錄》，頗覺有味。頃得《李氏焚書》亦陽明派，言言當心。
向借日孜以《洗心洞札記》，大鹽亦陽明派，取觀為可。然吾非專修陽明學，但其學真，往往與吾真會耳。在陽明學的影響和鼓舞下，他積極主張尊王攘夷，致力於倒幕運動。
吉田松蔭以其叔父的名義在家鄉建立了松下村塾，據說其學生八十，竟有近半數為明治維新做出了傑出貢獻。明治維新前後叱坼風雲、雄飛廟堂的許多俊傑之輩，如伊藤博文、木戶孝允、高杉晉作、山縣有朋、井上馨、前原一誠、久阪玄瑞等，皆出自松**下。吉田松陰的高徒，維新運動的重要領導人之一高杉晉作（公元1839-2023年），在讀了王陽明《傳習錄》後也作詩云：
王學振興聖學新，古今雜說遂沉湮。唯能信得良知字，即是義皇以上人。 薩摩藩的倒幕領袖西鄉隆盛（公元1827-2023年）也是一位傾心王學的政治家。
他以陽明學的即知即行思想為理論**，積極參與幕政改革和勤王運動；為奉還大政於天皇，他親自擔任總督府參謀之職，征討幕府將軍；為改革舊制，他首倡廢封建改郡縣之議；因此，他成為日本勤王運動中的第一功臣。正是以上這些信奉或傾向陽明學的傑出人物，以陽明學為理論**，倡導尊王攘夷或開國倒幕，推動了明治維新的實現，瓦解了日本封建體制，由此而開啟了日本社會通向近代化的大門，而受陽明學影響的明治開國元勳伊藤博文、西鄉隆盛則直接提倡民權、民主、廢藩置縣，為日本實現資本主義奠定了基礎。我國近代著名學者章太炎說：
日本維新，亦由王學為其先導。梁啟超也說：日本維新之治，心學之為用也。
這些論斷都是符合日本的歷史的。日本戰國時期大將大久保利通與西鄉隆盛是好友（雖然明治維新後分道揚鑣），曾同時師事吉田松蔭門下。大久保利通精通陽明心學和禪學，其父便是陽明學、禪學學者，自小便受薰陶。
西鄉隆盛平生最信服陽明心學，隨身攜帶陽明的書籍，從不遺忘，後師事吉田松蔭。號稱日本軍神的東鄉平八郎隨身帶有腰牌，從不離身，上書七字：一生俯首拜陽明。
日本第8、17任首相大隈重信（創辦早稻田大學）就精通儒學、陽明學。在王學思想研究領域佔據了及其重要的位置，在政治領域的研究也是相當豐富的，譬如《陽明學述要》，錢穆先生把王陽明置於理學發展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學之大綱與流變，指出陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質的問題，貢獻了獨特的良知理論。錢先生講王學，尤提醒讀者脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反向自心，以求得王學之真著精神處。
解放以後，我國廣大哲學史工作者用馬列主義觀點對王守仁哲學思想進行全面的研究。50年代至60年代，主要討論了王守仁的政治思想、哲學體系的核心和教育思想等問題。70年代至80年代，主要從範疇.
和命題的邏輯關係上進一步**了王守仁哲學體系的核心和內在矛盾，並採用了中外析學比較的方法**了王守仁的泛神淪、知行觀和教育思想。
中國國學與哲學思想研究啟蒙
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順應兒童之情 讀王守仁之啟示
學號 20130516171 姓名 劉云云 王守仁 1472 1529 幼名雲，字伯安，漢族，浙江紹興府餘姚縣人。生於明憲宗成化8年，卒於明世宗嘉靖7年。中國明代哲學家，教育家，也是重要的政治人物，被世人稱為陽明先生。王守仁小時候就表現出愛思考的性格，遍讀朱熹著作，但一直沒能解除自己的思想困惑。王守...