海上絲綢之路，起點位於福建省泉州市，是陸上絲綢之路的延伸。形成主因是因為中國東南沿海山多平原少，且內部往來不易，因此自古許多人便積極向海上發展。又為了解決陸路的不便性，因為陸路受地形引響，前往西域會經過許多較不適合人類居住的地區，又中國東岸夏、冬兩季有季風助航，因此也增加了由海路通往歐陸的方便性。
在古代中國即有此項交流，尤其是中國東南沿海的居民而簡介絲綢之路是當時對中國與西方所有來往通道的統稱，實際上並不是只有一條路。除了陸上交通以外，還有一條經過海路到達西方的路線，這就是所謂的海上絲綢之路。海上絲綢之路不僅僅運輸絲綢，而且也運輸瓷器、糖、五金等出口貨物，和香料、藥材、寶石等進口貨物，陶瓷為主要出口武平。
一、形成與發展
在陸上絲綢之路之前，已有了海上絲綢之路。海上絲綢之路是古代中國與外國交通**和文化交往的海上通道，它主要有東海起航線和南海起航線，形成於秦漢時期，發展於三國隋朝時期，繁榮於唐宋時期，轉變於明清時期，是已知的最為古老的海上航線。海上絲綢之路的主港，歷代有所變遷，但只有泉州是被聯合國教科文組織公認的海上絲綢之路的起點，其他城市並無獲此殊榮。
漢代「海上絲綢之路」始發港——徐聞古港，從公元3世紀30年代起，廣州取代徐聞、合浦成為海絲主港，宋末至元代時，泉州超越廣州，並與埃及的亞歷山卓港並稱為「世界第一大港」。明初海禁，加之戰亂影響，泉州港逐漸衰落，漳州月港興起。
三國時期，由於孫吳同曹魏、劉蜀在長江上作戰與海上交通的需要，積極發展水軍，船艦的設計與製造有了很大的進步，技術先進，規模也很大。據張大可著 《三國史》，孫吳造船業尤為發達。漢代主要造船地區在長江下游蘇州、無錫、安慶等地，多是平底內河船。
孫吳造船中心，移往建安郡侯官（在今福建閩侯）、臨海郡永寧縣（今浙江溫州）、橫藇船屯（今浙江平陽）、南海郡番禺縣（今廣州）等港口。孫權設定典船都尉，專門管理造船工場。孫吳所造的船，主要為**，其次為商船，數量多，船體大，龍骨結構質量高。
最大戰艦可載三千士兵，有上下五層，雕鏤彩畫，非常壯麗，續航能力強。載馬八十匹的海船稱小船。航行在南海上的商船，「大者長二十餘丈，高出水二三丈，望之如閣樓，載六七百人，物出萬斛」。
孫吳武裝船隊出海百餘艘，隨行將士萬餘人，北上遼東、高句麗（今朝鮮）， 南下夷州（今台灣）和東南亞今越南、柬甫寨等國，吳國滅亡時，有戰船、商船等5000多艘。時屬東吳的鎮江，也在此時發展出了高超的製船工業，在江面與海面上都具有很大的優勢。
二、交通大動脈
海上絲綢之路是古代海道交通大動脈。自漢朝開始，中國與馬來半島就已有接觸，尤其是唐代之後，來往更加密切，作為往來的途徑，最方便的當然是航海，而中西**也利用此航道作交易之道，這就是我們稱為的海上絲綢之路。海上通道在隋唐時運送的主要大宗貨物是絲綢，所以大家都把這條連線東西方的海道叫作海上絲綢之路。
到了宋元時期，瓷器的出口漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它叫作「海上陶瓷之路」。同時，還由於輸入的商品歷來主要是香料，因此也把它稱作「海上香料之路」。
三、佛教海上絲綢之路傳播
海上絲綢之路不僅僅是古代中外**的線路，也是一條宗教文化傳播交流的通道。早期佛教在中國的傳播，就有不少外國或中國僧人取道海上絲綢之路，其中最著名的有曇摩耶舍、菩提達摩、法顯、義淨等。
佛教傳入中國有陸路和海路兩條途徑。當外國僧人或中國僧人取道海路來到中國港口城市後，不可避免地要進行休整，有的乾脆就在當地修建廟宇或直接去當地佛寺進行研習，宣揚佛法。例如廣州的王園寺（今光孝寺）是由曇摩耶舍創立的；廣州的西來寺（今華林寺）是由菩提達摩創立的。
同樣，當僧人們取道海路前往他國時，由於候船、季風等因素的影響，也不得不在港口等候，港口城市的佛寺和居民也就受到了不同程度的影響。唐代的鑑真和尚曾7次東渡日本，只有最後一次成功，說明海上航行受到多方面因素的影響。即便如此，唐代以後，中國僧人取道海路求經弘法的人數仍有顯著增加，這在義淨撰寫的《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》中有明確的記載，當時半數以上的高僧是從交趾、廣州兩地乘船出發的。
可見，唐代海上絲綢之路就已發展成為佛教傳播的主要途徑之一了。
海上絲綢之路不僅幫助大量的佛教經典傳播到中國，這些經典大多是直接來自印度的梵文或巴利文原本，打破了中國佛教以北傳佛教（大乘）為主的模式，為中國佛教注入了南傳佛教（小乘上座部佛教）的經典，使中國佛教走上了大小乘兼備的發展道路。而且使中國與周邊國家的佛教交流更加頻繁、通暢。這種交流是雙向的，早期中國佛教在吸取印度佛教的思想後，與中國傳統文化結合，形成了各種宗派，這些佛教宗派又影響到其他國家，如日本、朝鮮、越南等國，例如中國的天台宗、華嚴宗、禪宗對日本、朝鮮的影響巨大。
公元804年日本僧人最澄和空海都隨第 18次遣唐使船來中國，最澄等搭乘的第二艘船在寧波靠岸，空海搭乘的第一艘船則漂泊到福州長溪縣，他們在中國系統地學習了佛教經典，回國後，最澄創立了日本天台宗，空海則開創了真言宗，確立了日本大乘佛教思想。同樣，日本禪宗兩大流派臨濟禪和曹洞禪的創立者榮西和道元與寧波也有著不解之緣，至今日本曹洞禪的大本山永平寺仍將寧波的天童寺視為祖庭。高麗僧義通被尊為寧波天台宗第 16祖。
高麗王子義（1055-1101）率**壽介搭乘海船入華求法，回國後大力宣揚天台宗的教義，創立了高麗天台宗。他收集了 4000餘卷佛經，編出了《新編諸宗教藏總錄》，並按這個總錄刊行了《高麗大藏經續藏》。
《海上絲綢之路》觀後感
從主要意義看 一 構建和平穩定周邊環境的戰略舉措。周邊是中國外交政策的首要。共建21世紀海上絲綢之路的戰略構想，是在新形勢下繼續高舉和平 發展 合作 共贏的旗幟，堅定不移地致力於維護世界和平 促進共同發展的戰略選擇。它將成為中國與亚细安之間開拓新的合作領域 深化互利合作的戰略契合點，有利於擱置爭議 ...
2絲綢之路
月日年級班姓名 絲綢之路 學講稿 月日年級班姓名 溫馨提示 課前認真的預習，會有事半功倍的效果！一 認真讀課文，注意讀準字音，讀通句子。二 一 初讀課文，自主識字。1 本課雖是閱讀課文，但是我認為難認的字有 個，2 本課有很多值得積累的詞語，我積累的有 而且我還通過方法理解了詞語 它在文中第自然段，...
《絲綢之路》教案
教學目標 1 認識9個生字 讀讀記記 守候 矗立 栩栩如生 五彩繽紛 等詞語。2 有感情地朗讀課文。抓住主要內容，理解含義深刻的句子，了解西部燦爛的歷史，體會絲綢之路的重要作用。3 產生了解西部歷史的興趣，交流有關絲綢之路的故事，增強民族自豪感。教學重點 了解西部燦爛的歷史，體會絲綢之路的重要作用。...