五旬節的歡慶no.50劉竹村
你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」
（利二三15，16）
五旬節又稱為七七節，即從逾越節的第二天算起，就是正月十三日開始七個安息日的第五十天。三月初六日，陽曆六月的時候，此外，五旬節又稱收割節或初熟節。因為從逾越節開始，就是一般收割，先收割大麥，到節期尾聲又收摘橄欖和葡萄。
跟著就是犁田，所以五旬節這五十天，是一年大收割的時節。這豈不是保羅所說的「…屬血氣的在先，以後才有屬靈的。」（林前十五46）。
先有在自然界裡農事的收割，屬血氣的( the natural)，千年後的耶路撒冷五旬節，聖靈降臨，才有屬靈的（the spirit）一天三千人歸主的大收割。
在這一天的節期，要獻燔祭，表示委身奉獻，同獻的有素祭，是獻土產的感恩。和對神獻奠祭，以示敬意，是獻給耶和華馨香的火祭，蒙祂悅納。同時也獻贖罪祭，除掉一切神不喜悅的東西。
在人與神之間，這樣密切的交通和敬拜。最後才神人共歡的儀式，就是獻平安祭，惟有平安祭百姓和祭司有祭肉可以共享，其中也提到搖祭，是屬於祭司的份。在利末記第二十三章22節特別提到要留下一些莊稼給窮人和寄居的，耶和華神，提醒以色列民，不可在歡慶的時刻裡，忘記了那些默默無聞的人，他們同是神所愛，有權利享受這份快樂。
五旬節總括一句，明確的說，是以色列民豐收感恩的歡慶日。耶和華神在這片土地上，賜下春雨秋雨的福，使出土產，祂是結實賜福的神，感恩歡慶不能忘記，也不能攔阻。會飲水思源的人，恩典與祝福就永不斷絕，忘恩的人，常是只有手中所抓住的那一次惟一的機會而已。
只看眼前，不顧永續的人，是為自己斷後路。人盡可藐視神的恩典，沒人管你，但當「有一天」被神藐視的時候，也就是人的末路了，豈可覺得無所謂？任君選擇！
我們今天許多人在渴慕當年耶路撒冷，五旬節聖靈降臨的大能，好像難以再遇到那樣的光景。為何恩膏與復興遲遲未來到？筆者在想，我們身為神的子民，理當日日過五旬節的感恩歡慶生活，釋放的見證主，而非苦苦的哀求聖靈的沛降顯大能，翻天地，讓聖靈自己看到我們的需要，和飢渴，隨祂心意，裂天而降，大大恩膏復興我們眾人。
同時我們堅信，神的靈在未後的日子，必然要澆灌凡有血氣的。（徒二16~18）。不只是「領受所應許的聖靈」而已（徒二38）。
我們的期望是「集體」的被充滿澆灌，不僅是少數與某些個人而已。末日，越黑暗，相信聖靈的澆灌也會越強烈。耶路撒冷「聚集」的五旬節效應，也必會在更多地方持續不斷的發生，不然，福音如何從耶路撒冷傳到地極？
慕迪在他重生之地波士頓的最後幾次證道中，有一次曾如此論到聖靈：
「看看聖靈是如何在五甸節降臨的！祈求聖靈再度臨格，震動大地並不是靠血氣。我認為頭一回的五甸節只是乙個觀摩日。
教會犯了乙個大錯，就是把五旬節當作乙個永遠不再發生的奇蹟看待。我一向也以為五旬節是個奇蹟，再也不會重新來過一遍。但我現在相信，如果我們把五旬節當成乙個追求的榜樣，並且開始禱告，我們應該可以讓昔日五旬節的靈火在波士頓這裡再度燃燒起來。」
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