[摘要]伍德和胡薩公尺的論爭開啟了一場以正義的視角審視馬克思對資本主義的批判的理論**。圍繞著馬克思是否批判資本主義為不正義展開了三個層次的討論。這一場論爭本質上存在著理論困境。
[關鍵詞]伍德；胡薩公尺；馬克思；正義
約翰·羅爾斯的《正義論》一書自2023年問世後，正義問題也再次成為當代西方政治哲學、道德哲學中的最熱門的研究話題之一。一年之後，美國史丹福大學哲學教授艾倫·伍德發表《馬克思對正義的批判》一文，提出「對馬克思而言，無論資本主義可能是什麼，它似乎都不是不正義的。」①伍德的這一觀點在2023年得到了齊雅德·胡薩公尺的回應。
他在《馬克思論分配正義》一文中質疑了伍德的觀點，並闡發了相反的觀點。隨後，伍德又於2023年發表了《馬克思論權利和正義——對胡薩公尺的回覆》重申了他的觀點。至此引發了在英美國家長達30多年的有關馬克思與正義理論的**。
一、伍德：馬克思對資本主義的批判不是基於正義
圍繞馬克思是否批判資本主義為不正義這一總問題，伍德從三個方面進行了闡述。首先，在正義的標準問題上，伍德認為按馬克思的觀點，「正義」是個法權概念，「在馬克思的著作中，正義觀念乃是從法權觀點出發，對社會事實的合理性採取的最高表述。」②正義作為價值判斷屬於觀念形態，它直接**於法權觀念，是衡量人類行為的合理標準。
同時，在伍德看來，馬克思是根據正義在特定生產方式中的功能來看待正義概念的；正義不是人類抽象地衡量人類的行為、制度或其它社會事實的標準，只是在特定的生產方式下呈現的人類思維中的標準；對馬克思來說，行為或制度的正義不依賴於結果或效果。
其次，伍德否認馬克思批判資本主義是不正義。他從三個方面分析馬克思否認資本主義是不正義的：第一，支付給工人的一般是其勞動力的全部價值；第二，階級的**促進了資本主義生產力的發展。
第三，剩餘價值的產生及被剝削適應於資本主義生產方式。接著，伍德指出，剩餘價值被剝削也是適應資本主義生產方式的。如果沒有剩餘價值，工人沒有被剝削，那麼，資本主義生產方式不可能產生。
在資本主義生產方式下，占有剩餘價值不僅是正義的，而且任何取消資本剝削的企圖都是絕對的不正義。
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