哲學哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
世界觀世界觀人們對世界的總的根本的看法。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。
哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本型別，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
世界觀，也叫宇宙觀
是乙個人對整個世界的根本看法，世界觀建立於乙個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮鬥精神和積極地行動。
世界觀的階級性
世界觀具有鮮明的階級性，不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削制度；無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義制度。資產階級世界觀所信奉的是唯心主義和形上學的哲學；無產階級世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。
這兩種世界觀總是在不斷鬥爭，總是相互對立的。
理想,信念
作為乙個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯絡起來的，世界觀總是處於最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調節器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。可以講，世界觀決定乙個人的價值觀和人生觀。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬於個性傾向性的範疇。
價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態度。人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點。乙個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。
世界觀,人生觀和價值觀
世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的：有什麼樣的價值觀就有什麼樣的人生觀，有什麼樣的人生觀就有什麼樣的世界觀。
世界觀是社會實踐的產物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關係。人們認識世界和改造世界所持的態度和採用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。
世界觀的形成
世界觀是在社會實踐的基礎上產生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對於現實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關於世界的本質、人和客觀世界的關係等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。
一般說來，人人都有自己的世界觀，並以此來觀察問題和處理問題。在階級社會裡，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和鬥爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學的鬥爭。
不同的世界觀會指導人們採取不同的行動，從而對社會的發展起著促進或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學的世界觀，是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的理論**。
世界觀的影響
此一名詞指稱對於世界作為人類實作以及人類存有的中介性，即乙個綜合意見的集合。世界觀作為框架影響人類的知覺和經驗，以及社會的許多層次：知識、政治、經濟、宗教、文化、科學和道德。
舉例來說，對於因果關係的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或迴圈的，或是螺旋性的。這樣乙個認知結構便反映了對於世界的不同系統性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為「世界史觀」。乙個單向的世界史觀會是一種一神教的觀點，認為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態，並且將會在某個時間點結束，如同**教所說「我是開始亦是終結」，回教亦有相同觀點。
而迴圈史觀則認為世界的狀態是系統性而不斷迴圈的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。
對於因果關係的世界觀理解不只影響宗教傳統，還有人類思想的其他層面，例如歷史的目的、政治和經濟理論、還有許多其他系統性思想：民主、**、無**主義、資本主義、社會主義、共產主義。
有了線型史觀和非線型史觀的不同理解，便會產生在科學思考上各具特徵的抽象機構。舉例來說，對於世俗普遍行動和事件的不同理解，便會產生決定論和自由意志的種種對立。自由意志的世界觀認為，世界的原則是簡單的法則，他們總是維持穩定不變，在科學上它們稱作經驗主義；相反地，決定論的世界認為世界的原則是由動態的系統組成，在科學方法上稱作理性主義。
某些形式的哲學自然主義和唯物論反對實體會因為本身的限度而無法從事自然科學的命題，他們認為科學方法是最可信賴、建立模型以理解世界的最佳方法。
人生觀人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關係的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
簡介 人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度。內容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的乙個重要組成部分，受到世界觀的制約。
人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關係，即私與公的關係問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關係的產物。由於各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。
評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落後的、反動的，根本標準就是在於看它是否符合社會發展的要求。資產階級人生觀的特點是個人主義 ，一切從自我出發，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產階級是人類歷史上最先進的生產力和生產關係的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。
因此，無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。
無產階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、捨己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標。
人生觀，是人對於人生的價值，意義，和個人立身處世的態度的一種看法或見解。諺云：『人心不同，各如其面。
』由於各人的環境感受的不同，所以對人生的見解亦各異。譬如說，有人認為人生快樂，有人認為人生痛苦。有人積極進取，有人消極悲觀。
這些，究竟孰是孰非呢？我們是及時行樂，盡情享受呢？還是悲觀厭世，追求解脫？
我們是努力進取，發奮創造呢？還是憑天由命，得過且過？ 再進一步說，生命由何而來，往何而去？
生命的價值何在，意義又何在？難道說乙個人竟是無緣無故的生到世間，昏昏昧昧的度過一生，然後三寸氣絕，一切斷滅嗎？生命如果當真如此，則生命還有什麼意義？
人生如果僅只為了享受，或終生充滿痛苦，則生命還有什麼價值？關於這些，多少思想家，哲學家，宗教家，都想找出乙個答案，然而眾說紛紜，莫衷一是，並且都沒有說出它的究竟來。
在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。
②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅慾，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。
它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。
⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在於追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。⑥共產主義人生觀。
它是無產階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程 ，把消滅資本主義，實現共產主義，為絕大多數人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在於對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在於努力為人民服務，無私地把自己的一切精力貢獻給共產主義事業。
演化論者說，人是猿猴進化而來的。高階動物既是低階動物進化而來，也就難怪唯物論者亦高呼優勝劣敗，適者生存，因而導致出人類鬥爭殺伐的悲劇了。
某些宗教家說：人是上帝創造的。人的生命若是上帝創造，人的窮達禍福若是由上帝或其他神祇主宰，個人的行為意志尚有什麼價值？
以下是佛教人生觀的介紹： 早在釋迦牟尼世尊住世之時，印度的思想界有所謂外道六十二見－－外道對人生問題的六十二種見解，我們來看看最著名的幾位大師，他們對人生問題的看法： 一、富蘭那迦葉－－他是一位懷疑論者；他以為人生的善惡，並沒有一定的標準，不過因社會習慣而來。
因此，社會習慣所謂善惡，未必就是真善惡，所以為善為惡不應有業報。 二、末伽梨拘舍羅－－他是主張宿命論者；他以為人的行為及命運，皆受自然法則所支配，非人力所可如何。所以人若求解脫，只有聽其自然，到了命中註定該解脫的時候，自然就會解脫。
因此他主張一切聽於命運。 三、阿夷多翅舍欽婆羅－－這是一位古代的唯物論者；他主張人生由四大－－地水火風四種物質構成。物質之外，更無生命。
人死之後，一切斷滅。所以他主張人應追求目前的享受，而排斥一切倫理道德。 四、浮陀迦旃延－－他主張心物二元不滅論，他說人生由七種要素－－地水火風苦樂生命－－合成，生死僅為七要素集合離散現象，七要素本身並不因此而有生滅。
這些見解，或為無因論，或為斷滅論，皆有所偏，而非中道。千古以來，能說出我人的生死由來，人生的價值意義的，只有釋迦牟尼世尊。他以至高無上的智慧型，洞見三界有情的三世因果，六道輪迴的真相；把宇宙人生之謎，作了個圓滿的解答。
世尊對人生問題作何解釋呢？這應先自我人的生死由來說起。
價值觀是指乙個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。
但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。
價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
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高中哲學原理總結文科生必背 一 辯證 唯物論 1 自然界客觀性原理 原理內容 自然界的存在與發展是客觀的。自然界先於人和人的意識而存在，在人類產生後，自然界的存在與發展也不依賴於人的意識。方 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關係的基本前提。我們在利用自然 改造自然的時候，務必要尊重自然 ...
哲學板塊總結高中
政治必修四版塊總結 第一版塊辯證唯物論 原理方 1.物質決定意識一切從實際出發 2.意識具有反作用樹立正確的意識 3.規律是普遍性尊重客觀規律，正確發揮主觀能動性，認識並利用規律 第二版塊辯證唯物主義認識論 1.實踐決定認識 動力標準目的 堅持實踐第一的觀點 2.認識反作用於實踐樹立正確的認識，發揮...
高中哲學原理總結
一 辯證 唯物論 1 自然界客觀性原理 原理內容 自然界的存在與發展是客觀的。自然界先於人和人的意識而存在，在人類產生後，自然界的存在與發展也不依賴於人的意識。方 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關係的基本前提。我們在利用自然 改造自然的時候，務必要尊重自然 順應自然 保護自然，學會與自...