「高山流水遇知音」的故事高山、流水是古代著名的古琴獨奏曲，戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
相傳伯牙是春秋時著名的七弦琴演奏家，有高超的演奏技巧，《苟子·勸學篇)中有「匏巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣」之語，就是說匏巴彈瑟時，連水裡的魚都躍出水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃的草料馬也仰首而聽。伯牙的琴聲能夠模仿很多種自然界中的聲音，並且能表達各種情感。但是，卻很少有人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。
所以，他常常因此而感嘆無知音。
有一年，俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國。在完成使命以後，俞伯牙乘船逆漢水而上，準備返回晉國。但剛啟程不久，就在漢陽遇上了大雨，不得不命船停泊在岸邊。
俞伯牙命令僕人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當時的說法，只有遇到懂得**並理解彈琴人心境的人琴弦才會崩斷。
伯牙走出船艙，見到岸上有乙個身穿蓑衣，頭戴鬥籤的樵夫，這位樵夫叫鍾子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閒暇時喜歡讀些詩書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊。俞伯牙問他：
「你聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎？」鍾子期答到：「能。
」於是，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲後，問鍾子期：「何也？
」子期答到：「巍巍乎，若高山。」伯牙又鼓琴一曲，子期曰：
「蕩蕩乎，若流水。」俞伯牙立即走到鍾子期面前，一揖到地，激動地說：「我今天終於找到知音了！
」「知音」之典故由此而來。
俞伯牙遇鍾子期雨過天晴，俞伯牙必須啟程覆命去，兩人分別時約定，明年此時此刻還在這裡相會。第二年，俞伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，俞伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鍾子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鍾子期的父親。老人告訴俞伯牙，鍾子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。
子期去世時擔心俞伯牙會在這裡久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。俞伯牙聽到這個訊息後悲痛欲絕。他隨老人來到鍾子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在鍾子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。 後人稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。
清朝著名文人宋湘曾隨友人到古琴臺遊玩，當他聽完這個故事後深受感動，他當即在古琴臺的牆壁上題詩一首：「噫嘻乎，伯牙之琴，何以忽在高山之高，忽在流水之深，不傳此曲愁人心。噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深，古無文字直至今。
是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣。」
高山流水典故
第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲 高山流水 曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆 知己不在，我鼓琴為誰？說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，...
《高山流水》讀後感
在人生的舞台上，我們演盡各種變幻，內心深處，一直在渴望著一片掌聲，這是對我們所作所為的最大獎賞。掌聲，是人生必備的元素，是激勵人奮發向上的動力。公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。很明顯，這就是中國那個有名的成語 對牛彈琴 的典故。琴師的琴技再高，沒有掌聲的認證，他何從知道自己的水...
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