背起行囊走四方，踏著是歷史，揹著是書箱，縱身幾千年，橫跨幾萬里。究竟是什麼有這麼大的威力呢?對了，這就是文學，是古代的寫景詩歌。
而又因為其情景交融，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最划算的旅行了。
在這裡有張九齡《望月懷遠》中海上公升明月，天涯共此時的戀戀念情;有王維《使至塞上》中大漠孤煙直，長河落日圓的雄奇風光;有李白《早發白帝城》中兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山的疾濟喜情;有青蓮《論詩》中清水出芙蓉，天然去雕飾的詩情雅韻;有太白《送孟浩然之廣陵》中孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流的依依離情;有李商隱《晚情》中天意憐幽草，人間重晚情的珍老惜時;有張繼《風橋夜泊》中孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船綿綿旅情;有俞文豹《清夜錄》中近水樓台先得月，向陽花木易為春的天然哲思;有柳宗元《漁翁》中煙銷日出不見人，?g乃一聲山水綠的鄉村剪影;還有孔尚任《桃花扇·哀江南》中白鳥飄飄，綠水滔滔的冶情佳境
面對這些美妙的詩句，我們似乎可以研究一下古詩詞中情，思，景的關係。明代的袁巨集道在《敘小修詩》中曾說：情隨境變，字逐情生。同時代的學者袁枚也說：品畫先神韻，論詩重性情。
那麼，在對古代詩詞的管中窺豹中，似乎可以得到乙個關於情，思，景的這樣的結論：以情觀景或因景生情，然後又由景而思。這或許是大多數作品的寫作模式，我們把這種寫作模式叫做即興寫作。
那麼，在即興寫作中應偏情呢，還是偏景呢?
清代的吳喬這樣說：古詩多言情，後世之詩多言景。如《十九首》之中：
孟冬寒氣至，建安中之子建《贈丁儀》：初秋涼氣發者無幾;日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說，絕無關於性情，畫也非詩也。夫詩以情為主，景為賓。
景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。唐詩能融景入情，寄情於景，如子美之：近淚無乾土，低空有斷雲;沈下賢之：
梨花寒食夜，深閉翠微宮;嚴維之：柳塘春水漫，花塢夕陽遲;祖詠之：遲日園林好，清明煙火新;景中哀樂之情宛然，唐人勝場也。
巨集嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠，於情全不相關，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。
這其中便揭示了詩的創作原則：情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，融景入情，寄情於景。至於孰輕孰重，不言而明。
本著這些原則，繼續賞析古**景的詩，璣珠與瑕疵便會自生。
人教版八年級下冊六單元作文 背起行囊走四方 2
人教版八年級下冊六單元作文 背起行囊走四方 2 背起行囊走四方，踏著是歷史，揹著是書箱，縱身幾千年，橫跨幾萬里。究竟是什麼有這麼大的威力呢？對了，這就是文學，是古代的寫景詩歌。而又因為其情景交融，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最划算的旅行了。在這裡有張九齡 望月懷遠 中海上公升明月，天...
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