如何閱讀「經典」

【摘要】經典既作為根據、源頭，那麼我們對經典的學習就不能僅是一種物件性、知識性的學習。止於記憶和知道，而鮮少理解與認同，如果我們如此去學習經典，便始終到不了經典那裡去。而切實的把經典作為根據和源頭，就要知道那不是外在於我們的，而就是我們自身的文化生命、歷史生活的根據和源頭。

所以讀經典並不能只是一種「歷史興趣」，而是去探求「聖人先得我心之同然」。

【關鍵詞】經典；聖人之意；隨文解意；熟讀玩味；虛心切己；自得自進

一、讀法之綱領

程子曰：「學者當以《論語》《孟子》為本。《論語》《孟子》既治，則六經可不治而明矣。

讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人用心，聖人所以至於聖人而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意可見矣。」

此章見於《讀論語孟子法》之首，既見學之本，又見學之方，可謂讀法之綱領也。

閱讀經典，首先當明究竟應以一怎樣之身份態度來面對經典，即此處所言「學者」「讀書者」所謂何也。若不曉此，則或並非是經典的真學者、讀者，或所面對的根本不是經典，或此人與經典毫無關係。如此，則經典不在我們身上發生作用，而我們又能成何人？

學者讀書有二種病：「一是主私意，一是舊有先入之說」[1]。「主私意」者，眼前不見經典，只把自己的意思放入經典中說；若見經典中有疑處、有與自己的意思不合處，便讓經典之意硬來符合自己的意思。

若如此，何處有經典？只有自己而已。「有先入之說」者，眼前雖有經典，但以先見忖度之，則不能使自己的意見有以新之，亦不能自得；好比聽人訴訟，若先認同一邊是了，便只見另一邊的不是，如此何以能分辨兩邊之是非曲直？

若是此二種病，則「看了也似不曾看，不曾看也似看了」[2]。故要真面對經典，一要克除私意，一要不執著於先入之見，此方能成真學者、真讀者。《論語·子罕》言：

「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我」，如此，經典之意才可能原原本本地呈現在我們面前，而在我們身上發生意義。