聽山木老師「弘揚齊魯文化促進和諧發展」報告會有感
如果有這麼乙個話題擺在這裡「你如何看待齊魯文化，你對儒學怎樣理解？」。你會首先想到什麼呢，是那些不合時宜的封建禮教嗎，是那些淹沒在滾滾思潮中的封建桎梏嗎，如果是這樣，誠然，你已經歪解了儒學。
齊魯文化源遠流長,儒家學說更是皓古爍今,在我國數千年的社會中,儒學已經超越了「修業治道」的學說範圍,昇華為中華文明的治國良道,華夏子孫頂禮尊崇的出世、入世之哲理。
聽了山木老師的報告會，我對儒學的人道有了一些新的認識和感受，我覺得人道德思想對我們和諧工作環境的營造是最具有現實意義的，這裡寫一下自己的一些感受。「仁、義、禮、智、信」,儒學樹立的道德行為的規範,長久以來倡導人們仁愛、禮讓、誠信，教導人們如何正確處理人與人、人與社會、人與環境之間的關係。對於我們職業人來講，正確地在工作環境中理解和應用人道，將是實現和諧工作的乙個重要前提。
對於現實我們這些職業人來說，儒學就是要引導我們創造乙個和諧的工作環境,在工作中講求禮讓、誠信，和周圍的工作夥伴積極相處，以禮待人、以誠待人，營造小小辦公室的和諧。儒家思想以「仁」為軸心，要求對人、事以二分，不偏不急，以平和但是積極的態度去「入世」。工作中的「仁」就是要我們每個人保持平和進取的心，積極地去適應和解決工作中的障礙、難題，對人、對事都是以「仁」為本、一視同「仁」，也只有這樣，我們的解決問題的心態才會平和、工作能力才能有所提高。
「義」宜也，講求對人和事的適宜和正確，對正確的人和事不狂不熱，對錯誤的人和事不頹不廢，任何事、任何人都是採用最恰當和適宜的方法，酷暑寒冰都是不足取的，春風拂面才是「義」。工作中對事的處理，就應該最講求「義」，最應該做到宜事宜人，對工作不挑肥揀瘦、避重就輕，方圓之內以宜為主，實現工作中各個環節的最優處理和、和諧共進。
儒家的「禮」有兩層含義，一方面是對人的以禮待人；一方面是對事的「循規蹈矩」，尋求和追尋事務的「禮」（規律）。被「禮」而行，對人是橫眉冷對，對事則是事倍功半，結果可想而知，對人和對事的沒有禮數，都是對工作環境的極大傷害。同事怒目相向、淹沒在冗繁的重複工作中，總之都是無「禮」不通。
以禮達人、以禮敬事，用正確的眼光看待周圍的人和要做的事，才是堅決問題的首要必備。
知識、技能、智慧型三個層次謂為「智」，這是職業人提公升高階修煉的三個階層：學習知識、掌握技能、擁有智慧型。儒家講求以德助智，互相提公升，講求用他人的智慧型實現自我智慧型的提公升，講求自我和周圍環境的溝通和交流。
這在工作中就是要我們能夠每乙個人都能夠互通互有，不要孤立地處理人和事，告訴我們人是環境中的人，個人的「智」取決於環境的「智」，也只有大家共同努力提公升了整個環境，才能夠實現個人的「大智慧型」。
「信」就是誠信，以信取人、以信待人，這個字及其含義已經原封不動地流傳了幾千年，並將繼續地發揚光大下去……
我們的社會在倡導和諧，我們的企業在倡導和諧，我們的工作需要和諧，當「如何實現」這一問題困擾我們的時候，齊魯文化之儒家學說像陰霾之下的一道閃電照亮了我們尋找的方向。幾千年的文化積累、幾千年的文化沉澱，儒家學說的萬丈光芒足以像一把利刃，幫助我們劈開現實工作中的重重迷障。聽了山木老師的報告會,我是深有感觸,我們現在做追求的東西,其實在幾千年前在齊魯大地已經深根發芽了。
在這個無處無時不和諧的社會，怎樣找到乙個行為和道德的標桿，對於我們這些職業人來講，儒家文化就是我們的嚮導，引領我們通向和諧的境界。
文化貫穿歷史，更是穿越時空，不要因為從文言文過渡到白話文，我們就迷失了文化標桿的方向。我們應該拾起現實主義儒學的這把利刃，披荊斬棘通到前所未有的高峰。
營造良好的工作環境
細雨魚兒出，風輕燕子斜。這句話用在處理好每個人的工作環境，更確切地說是工作崗位上的人際關係上最貼切不過了。要想營造和諧的工作人際氛圍，就得像這句詩所說的那樣畫面，才會感到工作是一件快樂事，那怕工作非常的辛苦，也會感到辛苦並快樂著，所以我們需要營造乙個好的工作氛圍。一 要端正工作態度，充滿工作熱情。樹...
創造和諧的工作環境,打造一流團隊
1 職責不明確，得過就且過。無明確崗位職責 2 分工不明確，三個和尚沒水喝。粗放式管理，吃大鍋飯惹的禍 3 獎罰不分明，可做可不做。老好人作風 4 目標不清晰，工作無動力。激勵不到位 5 心事重重，心思沒有放到工作上。對員工關心不夠 6 能力達不到，想做不會做。培訓不到位 7 安排不合理，想做沒法做...
關於協調各部門工作構建和諧工作環境
今天集合大家主要討論下 關於協調各部門工作構建和諧工作環境 以及如何開展工作的問題。由於各部門長期工作多數是各自為戰，缺少溝通和聯絡，遇到工作職責交叉導致踢皮球或爭功勞而產生矛盾時有發生，容易造成工作效率低和人力物力的浪費。現在要求各部門要增強溝通，相互協調工作。良好的溝通不但能減少部門間的分歧，更...